前言：按《史记》的习惯：皇帝的传记叫“本纪”，诸侯的传记叫“世家”，诸侯以下叫“列传”，一个朝代的大事记录叫 “表”，个别事件的文献记录叫 “书”。我写的这个东西体裁想模仿一下《史记》，但有些人物的身份确定不准，所以偷个懒，传记一律统称人物志。

对于女娲，我们一般知道她是古人创造出来的一位女神，主要功绩是补天造人。但是女娲最早是由谁创造的?女娲的功绩和地位是否有过变化?女娲长什么样?人们为什么要创造女娲这个神?本文将带领大家来探索这些问题。

一、传说始于何时

“女娲有体，庶制匠之?”这是楚辞《天问》中的句子，意思是女娲有身体，她的身体又是谁造的呢?《天问》是战国时的楚国大夫屈原的作品，虽然其中关于女娲的句子只有这一句，但是可以看出在作者的时代，女娲的传说已经广为流传了。

屈原生活在战国后期，那么在战国之前还有哪些关于女娲的记载呢?很遗憾，目前关于女娲的记载最早只到这里。而且不光是女娲，三皇五帝的古史系统也基本是在这个时代形成的。除了屈原的《天问》，相传是战国时成书的《山海经》里也有一些关于女娲的记载。《山海经—大荒西经》上说：有十位神仙，说自己是女娲的肠子，他们居住在大片的庄稼地里，睡觉时就横卧在路上。【1】

二、大神的功绩地位及容貌之变化

1、功绩和地位

关于女娲的功绩，流传最广的就是补天造人。那么按照这个功劳，女娲就是所有人类的始祖和保护神，她的地位自然要高于后来的那些以人成神的人类圣王。但是实际上女娲的功绩和地位在先秦时并不清楚;到了汉朝，女娲先是做了三皇之一伏羲的妹妹，后来又成了伏羲的老婆。也就是说女娲成了她造出的人的妹妹或妻子，地位反而降低了。顺便说一句女娲造人的传说最早也是见于汉朝。【2】

2、容貌问题

至于大神的容貌，西汉时还没有具体的模样。《淮南子》说：女娲一日七十化，就是一天变七十个样子，风雨雷电，山川万物，都是大神所化，确是神通广大，就是不知道本体是何模样。【3】到了晋代，女娲的样子就变成了人首蛇身。【4】

三、关于女娲的猜想

关于女娲，我个人有一个猜想：

就是女娲很可能是华夏民族在和当时的外来民族交往融合的过程中吸收的一位外来神。

因为首先，女娲是位女神，那么她来自母权较高的母系氏族部落的可能性就比较大;而据我所知，华夏族基本还是属于父权较高的父系社会。

第二，从女娲传说的内容来看，女娲是造人和化身世间万物的神，这几乎就是创造整个世界了，事迹和圣经中的上帝几乎等同，但是女娲不但没有享受到上帝那种至高无上的创世神待遇，反而还成了她所创之物的一位女眷，完全是一种从属地位。

所以我推测女娲可能是一位外族的创世神，因为如果是本族创造出来的神，一般不会是这种从属地位。据说尧舜禹时代，华夏族曾征伐三苗，而三苗的一些部族好像还就是母系氏族部落，那么女娲会不会是来自三苗的某位神祗呢?这点在下现在还不清楚。

四、一点题外话

写到这在下想插点题外话：

关于这些以女娲及三皇五帝的传说为主的中国古史，有一个很有意思的现象：就是越是后人编写的故事，时间上反而越靠前。20世纪80年代，顾颉刚老师就曾提出过这个问题，他说：“古史是层累造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。”【5】

其实喜欢改造历史的不光只有我们，古代的欧洲人，现在的美国人……古今中外大家好像都喜欢改改历史。比如英国的《亚瑟王和圆桌骑士》，美国的战争史等等都是有加工的，只是佐料多少而已。

好了，最后再?嗦一句：到三国时期，女娲传说的完全版才最终确定;而且盘古开天地的事也是在那个时候才出现的【6】;不知是否是处在父权社会的男人们觉得创世神是位女士，心理不平衡，所以又创造了个男神呢?

参考资料

【1】《山海经—大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

【2】东汉应劭著《风俗通译》：女娲，伏羲之妹，置婚姻，和夫妇也。……俗说天地开辟，未有人民。女娲抟土造人……

【3】《淮南子—说林》：冬有雷电，夏有霜雪……此女娲所以七十化也。

【4】《郭璞传》：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。

【5】顾颉刚《古史辩》第一册自序(1982年版)。

【6】盘古之说始见于《龟历》，《龟历》是本关于古代神话及立法的书籍，据传成书于三国晚期到西晋早期，作者不详。

本文来自：逍遥右脑记忆 /gaozhong/688845.html

相关阅读：转变历史习题讲评课教学的实践与思考
高中历史知识点：西班牙内战
武昌起义的经过 历史意义及影响
从一则材料分析中国的对内改革方针
历史模块与历史教学