14-17
题
诚伪是品性，却又是态度。
从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“
世故人情”
的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“
虚伪”
那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“
人心不古，世风日下”
同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈，。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。
人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见
生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“
相敬如宾”
，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“
来而不往非礼也”
无论古今，人情总是一样的。有一个人送礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感。都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，
“
人生是做戏
”
做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏．可是只要为了大家好，这种戏也值得做的、另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，
“
我是很有诚意的
”
，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度．这就不免沾上些戏味。
（有删节）
14.
如何理解
“
客气要大方，合身分，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了
”
在文中的含意。（
4
分
)
15.
文章围绕
“
诚意
”
展开讨论．请分析文章的思路。
(6
分
)
l6.
文章说
“
一般人似乎将品性和态度混为一谈
”
，请找出作者这样说的例证。
(6
分
)
17.
作者认为
“
诚伪是品性，却又是态度
”
，
“
态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候．也会撒个谎什么的
”
。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。
(6
分
)
参考答案：
14.
客气是一种诚意，但客气也适度、得体，否则就降低了诚意的价值。
15.
首先提出诚意是品性，也是态度。接着进一步指出只有把诚意当作品性是片面的，率性是诚意，客气也有诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的。
最后得出结论：为了别人的好，做戏也有诚意。
16.
轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多仅是虚伪的。老先生开口闭口开口说：
“
人心不古，世风日下
”
。
“
有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。
”
或有些人认为
“
看人，请客，送礼
”
只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。
17.
（
6
分）
（
1
）辩证
(
对比
)
思维
分析
(
略
) (2)
包容态度
分析
(
略
)
六、本大题共
4
小题，每小题
4
分．共
l6
分
)
本文来自：逍遥右脑记忆 /gaozhong/557464.html
相关阅读：“艺术批评”阅读答案
高二议论文赏析阅读：《浅议经典文化教育》阅读答案
《人类的集体道德记忆》阅读答案
摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》阅读答案
宋石南《大学的三种精神》阅读答案