“
阙疑
”
精神
李学勤
大家知道，
“
不能解
”
。
《观堂集林》卷二收有《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》，其中
“
《诗》《书》为人人诵习之书，然于六艺中最难读。以弟之愚暗，于《书》所不能解者殆十之五，于《诗》亦十之一二。此非独弟所不能解也，汉魏以来诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通，以是知失儒亦不能解也。
”
王国维坦承他对《尚书》好多文句
“
不能解
”
，并且指出前人的解释
“
不可通
”
，是
“
强为之说
”
，他不能与之苟同。
1924
夏，王国维先生为容庚先生的《金文编》撰序，首先引用孔子讲的
“
多闻阙疑
”
和
“
君子于其所不知，盖阙如也
”
二语，认为：
“
阙疑之说出于孔子，盖为一切学问言。
”
接着他讲到《易》和《书》的
“
难解
”
，并说：
“
余尝欲撰《尚书》注，尽阙其不可解者，而但取其可解者著之，以自附于孔氏阙疑之义。
”
他于
1925
到清华研究院任导师，曾专讲《尚书》，确实体现了
“
阙疑
”
这一点。据当时听课的学生
“
其不可通音，终不可通也
”
。他讲授《尚书》各篇，于各家学说择善而从，同时结合自己甲骨金文研究的心得，提出很多新颖见解。例如讲《高宗肜日》，即以甲骨文
“
肜日
”
为据，论证元代金履祥以该篇为
“
祖庚时文
”
的正确。类似的精彩之处，不胜枚举。
王国维指出前人注解《尚书》多
“
强为之说
”
，许多文句
“
终不可通
”
，并不是抹杀历代学者的成就。相反的，他认为《尚书》的研究不断前进，各时期的著作都有应当肯定之处。这从他最后一篇有关古代研究的作品《〈尚书
?
诂〉序》可以看得很清楚。
《尚书
?
诂》的著者
?
诂》四卷，得到王国维，还有也任导师的梁启超的奖励，经修改后，从南方寄给王国维，王国维给他写了序。这个时候是在
1927
的农历四月，离王国维的去世已经没有几天了。
这篇序文，把历代《尚书》之学划分为三大阶段。第一阶段从西汉伏生到欧阳、大小夏侯章句，是今文之学；从孔安国到贾逵、马融、郑玄、王肃，是古文之学。
“
今古文诸家之学并亡，然传世之伪《孔传》，殆可视为集其大成者也
”
。第二阶段始于北宋欧阳修、刘
?
，苏轼、王安石、林之奇等
“
皆脱注疏束缚而以己意说经
”
。蔡沈受朱子之命所编《书集传》，
“
可谓集其大成者也
”
。在这以后，王国维历数清代阎若璩以来各家成绩，一直讲到俞樾和孙诒让，
“
惜未有荟萃而画一之如孔、蔡二传者
”
，希望杨筠如
“
异日当加研求，著为定本，使人人闻商周人之言，如乡人之相与语，而不苦古书之难读，则孔、蔡二传又不足道矣
”
。
（摘自《中华读书报》）
1
．下列不能表明王国维
“
笃实矜慎
”
的一项是
（
）
A
．尽管王国维先生在《尚书》研究方面达到了最高的水平，但他仍声明有许多地方
“
不能解
”
。
B
．为容庚先生的《金文编》撰序，王国维首先引用
“
多闻阙疑
”
和
“
君子于其所不知，盖阙如也
”
二语。
C
．在清华研究院任导师时，王国维讲述历代《尚书》传统和注释的历史，强调
“
其不可通音，终不可通也
”
。
D
．在讲授《高宗肜日》时，即以甲骨文
“
肜日
”
为据，论证元代金履祥以该篇为
“
祖庚时文
”
的正确。
2
．下列表述符合原文意思的一项是
（
）
A
．王国维在自己严谨治学的同时，也告诫友人做学问须谨慎，不可
“
强为之说
”
。
B
．对于《诗》《书》的难读，他也坦陈自己
“
于《书》所不能解者殆十之五，于《诗》亦十之一二
”
。
C
．王国维以
“
诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通
”
这样的《尚书》研究状况来劝慰友人。
D
．在为《尚书》作注时，王国维以
“
尽阙其不可解者，而但取其可解者著之
”
作为编纂思想。
3
．下列有关《〈尚书?诂〉序》的评析，不恰当的一项是
（
）
A
．本篇序言是王国维应学生杨筠如的请托而写的，杨的四卷编著深受王国维治《尚书》的影响。
B
．在序言中，王国维把历代《尚书》之学分为分别以西汉、北宋、近代为起始的三个重要阶段。
C
．王国维认为《孔传》和《书集传》是有关《尚书》研究的前两个阶段的集大成者。
D
．王国维认为
“
古书之难读
”
是因为《尚书》本身深奥难懂，他希望杨筠如有所突破。
参考答案：
1
．
D
（此句重在表明王国维先生
“
择善而从，同时结合自己甲骨金文研究的心得，提出很多新颖见解
”
）、
2B
（
A“
强为之说
”
张冠李戴；
C
并非劝慰友人，而是指明《尚书》的研究状况；
D
把未然理解成已然）、
3B
（第三个阶段应该是清代开始）
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