1—3
题。
从一个画家的作品，大体可以看出他是从心所欲还是胡来；也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。八大山人的用笔其实是并不狂肆的，他运用中锋，沉稳而准确地推移毫颖，画面每一笔都没有逃出他理智所控制的范围。那是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一，在佛家称
“
无缘大悲
”
。这时，八大山人是
“
从心所欲
”
的，也是
“
不逾矩
”
的。徐渭固为不世之天才，然则其作画、写字恐怕心境不似八大山人宁静空寂，所以偶尔来一两下败笔。这在八大山人是几乎不可能发生的事。所赖徐渭才气干霄，暇不掩瑜倒成了徐渭蓬头垢面不掩国色的特征。现代李苦禅的用笔，我以为是在八大山人和徐渭之间的，这与苦禅先生的性格大有关系。他一面喃喃而语，对画坛的丑陋和愚蠢奉上鞭挞、调以谐谑，大笔洋洋洒洒地在纸上跌宕运行；到紧要关头，先生不免语住，紧闭着嘴，这必是神来之笔诞生的瞬间；然后，先生又恢复怡然自得之态，在率意中把握着分寸。苦禅先生的画面是不会有败笔的，现在坊问的赝品．
一
眼便可识别，但凡首先跳入眼帘的，正如
《
庄子
》
书中从炉中跳出的恶金，必不能成为莫邪之剑，画上的败笔非徒不能状物传神，而只能起着破坏的作用。
对历史上的每一位大师
“
审问之、明辨之
”
，是美术史家的本分，同时可以鞭笞画坛的劣迹以昭示后之来者。现在大写意的画家多了起来，大概和
“
立竿见影
”
的心态有关，他们作画时神涣气散，横涂纵抹，自以为做到了
“
我不思则我在
”
，与笛卡儿的
“
我思故我在
”
的理性为仇寇。殊不知
“
胡来
”
的结果是满纸败笔、惨不忍睹，心中倾慕狂士的潇洒恣肆，而笔下却出不了他们的豪纵任侠，用力过猛，立刻恶浊；泼洒无度，必成墨猪。有自知之明的，团起扔进纸篓；无自知之明者则裱以精工，悬诸华堂，获笑天下士。
我们不要太相信古人文章所描述的狂士，以为只有在神经失控状态才会有神来之笔，那就上了古人的当了。石涛曾很激赏新安吴子作画的状态，
“
每兴到时，举酒数过，脱巾散发，狂叫数声，发十斗墨，纸必待尽
”
。怀素
“
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字
”
，显然他心知肚明，那是在捉弄观众。其实，怀素三分醉意是有的，他却偏做酩酊大醉状而已。
傅抱石先生
“
往往醉后
”
一印，曾引发过无数的遗闻轶事，描述傅抱石如何大醉之后画出了神品，我想这大大误解了傅翁的
“
往往醉后
”
的文学意味。这
“
醉
”
字，正是傅翁忘怀得失、纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合的最佳状态。无道之士是狂不起来的，那仅仅是胡来。庄子自知狷狂，但却放言恣肆，皆入环中，所谓
“
猖狂妄行而蹈乎大方
”
。刘熙载称：
“
凡物险者易颠，非具有大力，奚以固之？
”
1
．
下列对几位
“
画家
”
的评说不正确的一项是（
3
分）
（
）
A
．
八大山人理性与感悟统一，用笔并不狂肆，他是从心所欲的。
B
．
徐渭心境不够宁静空寂，偶尔来一两下败笔，他有些胡来。
C
．
李苦禅的用笔，跌宕运行，紧要关头往往诞生神来之笔。
D
．
傅抱石纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合。
2
．下列表述不符合原文意思的一项是（
3
分）
（
）
A
．
现在好些大写意的画家，作画神涣气散，横涂纵抹，真是
“
胡来
”
。
B
．
怀素作画酩酊大醉，那是在捉弄观众，是假装的。
C
．
石涛激赏新安吴子作画的状态，是因为举酒狂叫会有神来之笔。
D
．
庄子狷狂，放言恣肆，但皆入环中，不是胡来。
3
．根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是（
3
分）
（
）
A
．
画家如果内心躁动不安，自然会从他的作品中表现出来。
B
．
古代所谓画坛狂士，其作品的神来之笔并非出自神经失控的状态。
C
．
美术史家的职责之一就是要鞭挞画坛上的胡来现象，从而警示后人。
D
．
绘画大师少有败笔，因为他们在作画时不仅能打破规矩，而且能达到忘怀得失与天地精神高度统一的境界。
参考答案：
1
．（
3
分）
B
，徐渭作画不是胡来。
2
．（
3
分）
C
，神来之笔与举酒狂叫无关。
3
．（
3
分）
D
．“打破规矩”不合文意．与“不逾矩…‘蹈乎大方”矛盾。
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