①
民众求富，国家求强，“
强”
的基础也是“
富”o
这是当今中国最具有社会共识的观念。然而，当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。贫寒的人不满足，有钱人也时常处于焦虑当中。
②
日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“
炫富”
。“
炫富”
表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“
臭美”
。人们对其区分的一般解释是：“
炫富”
是物质追求，审美是精神追求。以致产生错觉，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物质追求却显得现实可靠。所以，对于炫富者，人们只能一边鄙弃，一边艳羡。价值观的纠结来自于思想的混淆。以物质和精神来区分“
炫富”
与审美其实是一个误解。且看“
炫富”
的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。“
奢侈品”
林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“
名”
）。但在审美活动中：自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体。
③
对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬；追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能今日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“
以鞭代马”“
一桌二椅”
。在物质较为充裕的今天，“
富”
的重点应该由数量转为质量，是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养。富贵气不是花钱买来的，也不是用项目规划“
打造”
出来的。
④
孔子说“
君子和而不同”
，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“
和’’
的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近来的社会文化则极端地强化“
同”
，大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“
和”
与“
同”
看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“
和”
意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“
同”
则意味着不能理解差异，即便游遍全球，也只看到一种风景。古人说，“
和实生物，同则不继”
，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。
⑤
由此可见，“
美”
意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。
（节选自《人民日报》，
1 2
月5
日）
1
．下列不能体现“
美，意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由”
的一项是（3
分）
A
．人心的意象，可以让金银珠玉装点宫殿庙宇，把日常的景色转换成杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。
B
．戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的举动或神态。饰物皆为假扮，道具精简到了“
以鞭代马”“
一桌二椅”
。
C
．精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。
D
．近来的社会文化则极端地强化“
同”
：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情。
2
．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3
分）
A
．①
段从“
富”“
强”
着手，概括了当前人们的物质生活及思想观念的状态；⑤
段收束全文，概括了“
美”
的内涵。
B
．②
段从“
炫富”
人手，阐述了人们对其与“
审美”
的误解，点明了“
炫富”
的本质特征，揭示了审美活动的特性。
C
．③
段首先明确追逐奢华与审美的意义差异，接着例证审美意象在于意义的充盈，最后谈论了富贵气的来源及功能。
D
．④
段由孔子的言论说起，然后例举了“
和”
与“
同”
的表现，最终探讨了“
和”
与“
同”
的区别，主张“
和而不同”
。
3
．下列对原文内容的理解，正确的一项是（3
分）
A
．民众求富，但当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来充裕感和满足感；人们要么不满足，要么焦虑。
B
．交响乐是一种高雅的艺术，欣赏它是一种纯粹的精神追求，来自于灵魂的交流，并不需要物质作为载体。
C
．“
炫富”
的本质是追逐符号，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬，揭示着意义的贫瘠和精神的无力。
D
．因为富贵气不可以花钱买来或“
打造”
出来，所以它是自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养。
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