题。(9
分)
国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“
六经”
，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“
六经”
。“
乐经”
不传，实际上是“
五经”
。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“
五经”
音义的校正，是清儒的一大贡献。
宋代重视义理，也就是“
六经”
的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“
六经”
，重构儒家的思想体系。重归“
六经”
并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“
六经”
。清儒的原话，“
读书必先识字”
。你说“
经”
，是哪一本“
经”
？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“
经”
的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“
六经”
的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。
8
．下列对“
读书必先识字”
理由的说明，最恰当的一项是
A
．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理。
B
．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。
C
．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“
经”
的本原。
D
．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。
9
．下列说法不符合原文意思的一项是
A
．国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。
B
．宋代学者从《周易》入手重归“
六经”
，以“
六经”
的义理和思想来重构儒家的思想体系。
C
．清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“
六经”
的字逐一进行了校正。
D
．只有纠正了“
五经”
音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。
10
．结合上下文，指出作者认为“
后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”
的理由。（3
分）
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8
．C
9
．D
10
．经过了后人不断的注释、传疏、义证；在中国学术史上经历了流变。
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