碑和碑学是两个概念。碑是书法的一种存在形态，而碑学则是关于碑的理论学说或背的学问。碑的历史可以上溯于秦石鼓及秦诸石刻。汉、魏、北朝、唐无疑是碑的大兴时代。碑学的兴起可追溯于宋欧阳修《集古录》。它虽不全言碑，但其大量收集记录各种碑刻古物，为就单纯的金石之发展研究开了先河。赵明诚《金石录》则是其滋润下诞生的杰出结果。宋代是中国书法史上第一次碑学兴起。在这一历史时期，不仅有学术著作成就，而且在创作上，苏轼撇捺舒展结字紧结，明显有受北碑的影响；黄庭坚则孜孜于《瘗鹤铭》，造就了其长枪大戟的行楷书艺。碑学的再次复兴即清代碑学，随着清代文人对碑拓片的大量掌握，提出了唯北碑或魏碑独尊。清代碑学达到了彻底地推翻帖学一统局面，使北碑获得了全面解放。但实际则是从一个极端走向了另一个极端，其经过百余的发展，积极和消极作用交织。。
晋唐书法是由名家递相传承而成的，它的发展传延，有着极大的崇祖宗法特征,
书法的传承寄希望于书斋经典秘本或得道名师的真传。清代碑学的贡献就在于文人书家们在这一狭隘的师法传承体系之外，寻找到了一个更加阔大的书法师法、取法视界和领域。这不仅打破了书法的师法传统，而且在审美取向、笔墨图式、风格特征等方面都发生了改变。清代碑学是中国书法史上的一场自我解放运动，文人书家们以其理性的眼光、思考与实践终结了文人书法一统天下的书法传承史，而为碑帖二元，或以碑为主的书坛局面。
当代碑学是否可以重建、或发展？答案是肯定的。
首先，着眼点的转换。清代碑学是将书体风格或字体风格作为研习目标的，而当代书法审美的着眼点更注重以作品为单元的视觉效果。第二，在资源上，当代碑学的发现数量远超清代不知多少倍。清末康有为的《广艺舟双楫》中也不过记载了四百块左右。而当代全国各地所可见碑当有数万块。碑刻的代、形制、风格、类别多种多样，建立书法碑刻文献学也是迫在眉间。第三，清代碑学是以碑帖为对立，或主或次的理论思维。当代碑学应该科学地将二者视为历史时期、书写场合、书体风格相互补充的不同类型。
总之建立总书法学之下的分支学科，是现代碑学复兴和发展的必然方向。
10.
下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3
分）
A.
碑是书法的一种存在形态，兴盛时期在汉魏北朝及唐，北碑或魏碑被清代碑学推崇。
B.
碑学的第一次复兴在宋代，赵明成的《金石录》和黄庭坚的《瘗鹤铭》都是其中优秀的学术著作。
C.
晋唐书法由名家递相传承，过于注重书斋经典秘本或名师的真传，它的发展传承容易受局限。
D.
当代碑学资源远远超过清代，碑刻的代、形制、风格、类别多种多样，建立碑刻文献学，是实现碑学复兴的当务之急。
11.
清代碑学“
从一个极端走向了另一个极端”
，这两个极端指什么？（3
分）
答：
12.
请简要概述清代碑学的意义。（3
分）
答：
【答案】：
10
、B
解析：赵明成的《金石录》是学术著作。《瘗鹤铭》体现的是黄庭坚的书法风格，不是学术著作。原文“
在这一历史时期，不仅有学术著作成就，而且在创作上，苏轼撇捺舒展结字紧结，明显有受北碑的影响；黄庭坚则孜孜于《瘗鹤铭》，造就了其长枪大戟的行楷书艺。”
中“
不仅……
而且……”
有句意提示。
11.
一个极端是清代之前帖学一统局面（1
分）；另一个极端是清代碑学碑帖对立（或者帖碑二元）（1
分），或以碑为主（1
分）。
12.
清代碑学是中国书法史上的一场自我解放运动（1
分），它打破了书法的师法传统，使书法在审美取向、笔墨图式、风格特征等方面都发生了改变（1
分），终结了文人书法一统天下的书法传承史，开碑帖对立（或者帖碑二元），或以碑为主的书坛局面（1
分）。（意思答对即可）
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