何光沪
（1
）我们的心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“
正常”
的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——
所以不考虑看不见的东西；二、只从眼前或短期的算计出发——
所以不考虑长远的事情；三、只从自己或小我的利益出发——
所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
（2
）这正是无数的人随时在抱怨，又随时让道德腐败驻扎在人心深处的根源——
偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
（3
）人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!
（4
）著名作家梁晓声在中央电视台讲过他的一段经历。他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“
现在没有汽车，为什么不走过去?”
老太太回答说：“
也许，我们身后那栋房子里，有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
（5
）前几天《检察日报》报道，一位清洁工人捡到几千元钱后上交了，后因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来答应帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“
有毛病”
。
（6
）正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“
不正常”
的环境下，要坚持好行为也很难。
（7
）要把全国变成一个使人不忍心“
扔垃圾”
的地方，就要净化全民的道德“
环境”
。一方面，道德的最低要求应与法律连接，如在一些西方国家，“
见死不救”
属于犯法；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关，传统文明基本如此，但在现代，宗教“
修行”
只属自愿。
（8
）前一方面是说，道德“
环境”
的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。
（9
）后一方面是说，道德“
环境”
的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“
他律”
的法律尚且需要某种信仰（对法律原则的服膺），依靠“
自律”
的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念淡薄的环境下，“
人心惟危”
的状况必然出现。
（10
）中国人自古信天。作为信仰对象的“
天”
，是殷人所称的“
上帝”
或“
帝”
、周人所称的“
天帝”
或“
天”
、历代所称的“
天道”
或“
天理的”
最流行的通称。
（11
）考虑到古人所谓“
天理”
对“
良心”
的指引，考虑到今人所见“
无法”
与“
无天”
的关联，结论就只能是：信仰的对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
（12
）最近我遇见一个近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有学校，便毅然离开居住了十几的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……
这一切，除了那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。
（13
）我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了——
我们为什么需要信仰。
1
、第（6
）段中说“
正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的”
，下列对这句话的理解，最准确的一项是（
）
A
．由于我们的心太长时间片面地偏向广义的理性，要坚持与“
常人”
不同的好行为很难。
B
．只要净化全民的道德“
环境”
，就能把全国变成一个使人不忍心“
扔垃圾”
的地方。
C
．在好行为被视为“
不正常”
的环境下，良知、正义和爱心会被误解。
D
．在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下，人们往往会受到不良影响。
2
、关于中国人需要的信仰的解说，下列不符合文意的一项是（
）
A
．人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。
B
．这种信仰超越了狭隘理智——
超出了直接经验、短期算计和小我利益。
C
．它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。
D
．信仰可以是多元的，人们可以信“
天”
，也可以信“
宗教”
。
3
、下列对本文的理解和分析，错误的一项是（
）
A
．直接经验、短期算计和小我利益是 “
狭义的理性”
的三大特点。
B
．偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。
C
．净化全民的道德“
环境”
，既要将道德的要求与法律连接起来，又要使人们通过信仰达到道德境界。
D
．纵观古今，结论就是：信仰的对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
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1
、D A
项，“
由于……
理性”
表述错误，原文是说“
我们的心……
而不是广义的理性”
；B
项，说法绝对；C
项，说法过于肯定。
2
、D D
项不属于中国人需要的“
信仰”
。
3
、C C
项，偷换概念。原文第（7
）段说的是“
道德的最低要求”
与法律连接，“
道德的最高境界”
则与信仰相关，选项中换成了“
道德的要求”“
道德的境界”
。
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