董桥
我不懂画艺，却爱看画。少得环境熏陶，多看国画；稍后受西方人文思潮感染，一度醉心西画；于今中情怀十分秋，仿佛悟出了疏影横窗的玄机，竟又耽悦浮现传统风骨的国画。既有这份偏爱，照说应该学点画理，看画才可看出真乾坤；但我毕竟疏懒，总觉得心之所爱，何须讲理？于是，我说的传统、风骨，指的也就不是画的技巧，而是画的意识了。张大千画过一幅萝卜白菜，题了石涛一首七绝：“冷澹生涯本业儒，家贫休厌食无鱼；菜根切莫多油煮，留点青灯教子书！”绿缨红头的萝卜、鲜嫩青翠的白菜，此处已成寒士操守的象征，配上那首诗，风骨自是越发峥嵘了。
再说，山水画中的一山一水大半萦绕故园梦影，难免纠缠几丝有爱有恨的政治联想，这时候，家国之感的传统，绝俗超尘的风骨，只好又向丹青之中去细辨了。黄宾虹一九二四为陈柱画过一幅山水，陈柱因有绝诗二首作答，其一是：“万壑千峰欲插云，依稀莫辨故山村；斜阳远映红于血，知是江山是血痕？”第二首更说到“神州破碎难回首，只
李可染论山水画有“可贵者胆，所要者魂”八字，不仅涵盖了画艺的经验，兼且流露画人的怀抱。我每次听画家论画，想到的往往不是画，是人。前几天，关山月趁来港之便，带了几张近作的菲林给我发表。关老写梅，不知颠倒多少人；我读过他的一幅墨梅，大字题了王冕的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，铁干虬枝，孤标粲粲，真是神品！那时，和他谈起时下画人不知进出传统、终致不能在传统基础上创新的问题，关老说：有东莞人卖席，顾客嫌席子太短不合身长。席贩说：是给活人睡还是给死人睡？客答曰：当然是给活人睡！席贩说：既是活人，难道不会蜷着身子睡吗？客哑然。席子如此，传统如此；写画如此，看画亦复如此。万山的一遍红，可以是斜阳，也可以是血痕：中国画可贵者意，所要者识，意与识会，萝卜白菜当然不再是萝卜白菜了。
19.
文中为什么提及张大千和黄宾虹作画的例子？
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分
)
20.
怎样理解文中画线的句子“席子如此，传统如此；写画如此，看画亦复如此”？
(4
分
)
21.
根据文意，“萝卜白菜的意识”是指什么？有人认为这个题目起得妙，你认为妙在何处？
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分
)
22.
李可染论山水画说“可贵者胆，所要者魂”，作者说“中国画可贵者意，所要者识”，就他们关于中国画的看法，你更倾向于谁的观点？试结合文本，谈谈你的理由。
(6
分
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参考答案：
19.
用这两个例子表明国画中有画家的操守，有绝俗超尘的风骨；
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分
)
有政治联想、有家国之感。
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分
)
注：答对一点得
2
分，两点
4
分。
20.
“席子”是一样的，关键是人怎样使用它
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分
)
；传统是固定的，关键是人如何突破传统
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)
；作画有一定之规，关键是如何在传统中创新
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；赏画有迹可寻，关键是赏画人的见识。
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分
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21.
“萝卜白菜的意识”指国画的传统、风骨
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分
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注：答出“画者借画所传达出的情怀操守”的给
1
分。妙处：以“萝卜白菜”代指国画
(
或象征传统、风骨
)
，
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分
)
蕴含丰富，耐人寻味，以违反常规的词语搭配形成表达的张力，生动形象，吸引读者。
(1
分
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22.
李可染：“胆”指突破传统，敢于创新；“魂”可指传统、风骨、襟怀。作者：“意”指画者的思想情怀，“识”指艺术、人生的独到见解
(
可以是画家的也可以是鉴赏者的
)
。注：要点
3
分，答出一点得
2
分，答出两点
3
分；分析正确，
3
分。学生的答案只要能自圆其说略，即可酌情给分。
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