清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与24
节气有关。记载了24
节气的先秦古籍《逸周书·
时训》中说到：“
清明之日，桐始华。”
这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“
清明前后，种瓜点豆”
、“
植树造林，莫过清明”
的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732
颁布诏书曰：“
寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”
现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“
插柳节”
。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“
清明不戴柳，死后变黄狗” “
清明不插柳，红颜变皓首”
的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义；而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
1
．下列不能体现“
清明节所包含的人文精神”
的一项是 ( )
A
．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。
B
．在清明节，人们祭拜自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。
C
．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。
D
．在现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。
2
．下列关于清明节起源的说法正确的一项是 ( )
A
．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。
B
．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。
C
．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之，要祭拜自己的祖先。
D
．古人在“
插柳节”
那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。
3
．下列表述不符合原文意思的一项是 ( )
A
． “
清明之日，桐始华”
，古籍用极为简练的文字说出清明的节气特点。
B
．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。
C
．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魂，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。
D
．在现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。
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1
、选A
，A
项不能体现“
人文精神”
，与题干不符。
2
、B
， A
、原文是“
清明节的习俗”
与“
上巳节有关”
；C
、原文是“
清明节的起源与寒食节有关”
；D
、插柳是清明节的民俗活动之一，而不是起源之一。
3
、C
、“
踏青”
与“
招魂续魄”
是上巳节的两项活动内容。
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