1
、象征（
“
以物征事
”
的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以
“
梅
”
象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以
“
菊
”
象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助
物的象征义来表达胸怀心志。
2
、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。
3
、象征具有文化意义上的不确定性，如
“
海燕
”
，说象征
“
革命者
”
可以，说象征
“
春的使者
”
也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如
“
梅
”
、
“
菊
”
的意义具有确定性。
4
、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。
“
托物言志
”
和象征的区别是什么？
托物言志，即将个人之
“
志
”
依托在某个具体之
“
物
”
上。于是，这个
“
物
”
便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之
“
志
”
，借助于这个具体之
“
物
”
，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如
“
松、竹、梅
”
岁寒三友，常用于表示
高洁的志向；
“
泥土
”
常用于抒发谦逊的情怀；
“
蜡烛
”
常用于颂扬无私奉献的精神。
“
托
”
借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。
象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是
“
指桑骂槐
”
。
托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的。总的说，它们是相辅相承的关系。
象征和托物言志两种手法都是以物写人
,
都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是
“
指桑骂槐
”
。如曾巩的《咏柳》
:“
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
”
作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是作者通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：
“
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
”
作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己
“
弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔
”
的豪情壮怀。
蝉
唐
.
虞世南
垂?饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句
“
垂?饮清露
”
，
“
?
”
是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说
“
垂?
”
。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说
“
饮清露
”
。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“
垂?
”
暗示显宦身分（古代常以
“
冠缨
”
指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和
“
清
”
有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在
“
垂?饮清露
”
的形象中了。这
“
贵
”
与
“
清
”
的统一，正是为三四两句的
“
清
”
无须藉
“
贵
”
作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句
“
流响出疏桐
”
写蝉声之远传。梧桐是高树，着一
“
疏
”
字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句
“
秋风
”
相应。
“
流响
”
状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一
“
出
”
字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“
居高声自远，非是藉秋风
”
，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于
“
居高
”
而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，
“
不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”
这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的
“
自
”
字、
“
非
”
字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的
“
五绝
”
（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的
“
蝉
”
，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：
“
咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”
（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：
“
三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南
‘
居高声自远，端不藉秋风
’
，是清华人语；骆宾王
‘
露重飞难进，风多响易沉
’
，是患难人语；李商隐
‘
本以高难饱，徒劳恨费声
’
，是牢骚人语。比兴不同如此。
”
这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛
“
咏蝉
”
诗的三绝。
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