民本思想在中国被封建统治阶级尊奉为主流意识形态，起过很重要的作用，但封建统治的阶级属性限制了它的进步性，使它存在许多局限性．
传统民本思想的阶级性是十分明显的，其根本目的是为了维护、支撑、延续封建专制制度．它的根本出发点在于维护君权，是为统治者设计的一套“外圣内王”的统治策略。虽然它标榜民贵君轻，但并不意味着让劳动人民当家做主，凌驾于国家和君主之上，而只是为了麻痹劳动人民的斗志，使他们成为忠实的被统治者。统治者所谓的仁政、爱民的民本思想并不是真正为了民众的利益考虑，只为了维护自己的统治。只要封建统治者大力推行民本思想的“仁政”、“德治”，摆出一副悲天悯人的面孔，这时的农民往往会因为得到了暂时的安定，而忘了自己的长远利益，心甘情愿成为“好皇帝”驯服的牛马．而那些所谓的“开明的君主”和“青天大老爷”的作为，更使农民的反抗意识消弭殆尽，阻碍了他们思想的觉醒，自发起来摆脱封建制度的束缚和迫害．在民本思想的长期熏陶下，民众习惯于人身依附，习惯于由统治者来把握他们的命运．因此，传统民本思想无法冲破封建制度的绊篱，成为民众解放自己的斗争旗帜，反而成为麻醉其斗争意志的鸦片．
中华民族的性格在传统民本思想的长期浸染下，形成了一种固定的思维模式，使中华民族对新的社会变革的认同和与旧的封建专制的决裂过程显得非常漫长和艰难．民本思想虽然与民主思想有很多的共性，但从核心政治价值看，民本思想主张“治权在君”，而民主思想主张“治权在民”，属于两种不同的思想体系．因此，当民主思想逐渐成为中国的时代需要时，具有几千根基的民本思想，作为强韧的习惯势力则成为西方民主思想在中国传播和发展的阻碍，一个突出的方面体现在民本思想家、政治家们惯有的思维模式制约着民主思想在近代中国的传播，他们会自觉不自觉地站在民主思想的对立面，用传统民本思想来反对民主思想，阻碍民主思想在中国的传播乃至对抗民主思想对中国近代的影响．明清时期涌现了一批具有深刻批判糟神的思想家，虽然他们对封建社会的强烈批判冲击着儒家民本思想的固有框架，但不管他们如伺批判，这些思想家都不能突破“君为政本一一民为国本”的固有理论范式，也就不可避免地落入传统政治思维的窠臼．
虽然民本思想的养民、富民政策促进了经济发展，但其重农抑商的传统则抑制了商品经济在中国的发展．在中国的封建社会，自然经济占据主导地位，一家一户作为生产单位构成社会财富的主要来源．鉴于此，很多提倡民本思想的统治者都主张要重视农业，他们虽然关心社会生产，但主要关心的是如何维护这种自然经济，使它的再生产能保持相对稳定进行甚至某种程度的扩大再生产．与此同时，他们对商人的行为表示极大的愤慨，认为正是由于商人的存在，社会上出现了消费者多而生产者少的现象，他们认为这种情况应该加以限制，以维护社会稳定．民本思想倡导重农抑商政策，在一定历史时期确实解决了广大农民的生计问题，促进了农业生产发展，但从长远观点来看，民本思想对商业的偏见和压制在某种程度上严重阻碍了中国商品经济的发展，从而导致中国试图通过贸易竞争合理改善整个社会生产力的状况最终不能实现．正是由于民本统治者倡导重农抑商政策，使中国最终不能自发地进入商品经济的发展阶段。
——《社会科学战线》(.06)有删改
17.下列叙述不属于封建统治者推行“传统民本思想”目的的一项是
A．维护、支撑、延续封建专制制度。
B．使劳动人们成为忠实的被统治者。
C．使封建统治走向“仁政”和“德治”。.
D．像鸦片一样麻醉劳动人民的斗志。
18．下列对民本思想成为“阻碍西方民主思想在中国传播和发展”原因分析，不恰当的一项是
A．中华民族在民本思想浸染下，对新的社会变革的认同非常漫长和艰难。
B．从核心政治价值看，民本思想和民主思想属于两种不同的思想体系。
C．民本思想在中国具有几千的根基，是主流意识形态，习惯势力强韧。
D．民本思想不能突破“君为政本—一民为国本”的传统政治思维的窠臼。
19．下列说法，符合文意的一项是
A．孟子提出搿民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政思想，主张听政于民，与民同乐，符合封建统治者悲天悯人的思想。
B．中国不能自发进入商品经济的发展阶段，是因为传统的民本思想中重农抑商的主张被很多统治者所接受、倡导并推行。
C．传统民本思想不能成为封建社会中民众解放自己的斗争旗帜，关键是因为民众习惯于由统治者来把握他们的命运。
D．商人的存在，使社会上出现了消费者多而生产者少的现象，不利于社会稳定，这是民本思想重农抑商传统产生的主因。
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17.C（“仁政”“德治”是达成治民目的的手段。）
18.D（偷换了概念，民本思想不等于民本思想家，况且这一理论范式不能确定成为阻碍的原因。）
19.B（A.“封建统治阶级者悲天悯人的思想”判断于文中没有根据；C.从文中看，关键是因为“传统民本思想无法冲破封建制度的绊篱”；D.不合文意。）
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