7-9
题。
据新快报报道，由凌沧洲、裴钰、孔慧、黄梓峰、蒙昧联手推出《宣言》表示，“春节”作为一种文明的现象，本质就是“人的自由”，不受任何政治、经济和文化的羁绊。但如今“春节”被赋予了太多的教化、劝导和条条框框。五位学者认为，当春节联欢晚会作为电视文明的话语垄断工具开始“改造”春节之后，过就变成了看电视，让千万存在的文明现象化作一种单一的视听感受，这本身就是一种“文化的庸俗”。当春节晚会承担了很多教化、吹捧和歌功颂德后，“春节”又被工具化、舞台化、政治功能化了。
笔者以为，春晚成为新民俗，并没有谁在推动，从来没有哪个部门下文件发通知让大家观看，完全是自然演化的结果。
事实上，民俗的形成总是因为得到了全社会大多数成员的认同，并乐意参与，虽然也有自上而下推行到民间的风俗，但这也至少得到了民间的认可。而春晚正是为亿万观众所喜爱，才逐渐成为除夕夜必不可少的“保留节目”。
尽管如此，春晚与其他传统的过形式并没有什么冲突。过的习俗，如前的掸尘扫房子、贴窗花春联画，吃过夜饭后的熬守岁，
而且，电视机的开关并不掌握在春晚的手里，如果有人要完全恪守传统，过一个原汁原味的“老法”，春晚对此也不可能有什么作用力，完全可以悉听尊便。当然，这在事实上却不可能。风俗总是随着岁月的变迁而不断地发生着变化，对此人们也早已习以为常，譬如，今天几乎没有人穿长褂马甲，并没有人因此痛心疾首，更没有人像这些学者抵制春晚那样地发起抵制西装夹克。其实，当电视文化已渗透进人们的生活，即使抵制得了一个春晚，也抵制不了电视。
当然，多元化时代，终究各有所爱，也因此，除夕之夜，其实已有更多的人，尤其是轻人，选择其他的方式辞旧迎新，但这并非是因为要“抵制春晚”。如果你抵挡不住春晚的诱惑，只能说春晚这种新民俗对你而言更有魅力。风俗必然是优胜劣汰，这样的趋势不可能因有人抵制而改变。而且，虽然说春晚每况愈下，但春晚作为一台综合性晚会，其质量依然是不可否认的，无论如何，也比打麻将之类有着更多的思想文化含量。
春晚说到底只是一台晚会，看春晚不是过春节，五位学者声称春节晚会承担了很多教化、吹捧和歌功颂德后，“春节”又被工具化、舞台化、政治功能化了，这显然是太抬举了春晚。
当然，也唯有如此，抵制春晚才有理由。不过，这些学者并非出于无知，而明知是痴人说梦，却还要抛出惊世骇俗之论，其用心，当然不过是不甘于自己尊为学者，却少有关注，因此想掠取一点眼球效应罢了。
7
．下列不属于五位学者抵制春晚理由的一项是
A
．
“
春节
”
作为一种文明的现象，本质是
“
人的自由
”
，政治、经济和文化的羁绊都是不应该的。
B
．要完全恪守传统，过一个原汁原味的
“
老法
”
，春晚对此也不可能有什么作用力。
C
．让千万存在的文明现象化作一种单一的视听感受，这本身就是一种
“
文化的庸俗
”
。如今
“
春节
”
被赋予了太多的教化、劝导和条条框框。
D
．当春节联欢晚会作为电视文明的话语垄断工具开始
“
改造
”
春节之后，过就变成了看电视。
8
．在下列不赞成抵制春晚的观点中，与作者观点不一致的一项是
A
．五位学者抬举春晚，其用心，不过是想引起关注，想掠取一点眼球效应。
B
．民俗的形成总是得到了全社会大多数成员的认同，并乐意参与，而春晚正是为亿万观众所喜爱，才逐渐成为除夕夜必不可少的
“
保留节目
”
。
C
．春晚与前的掸尘扫房子、贴窗花春联画，吃过夜饭后的熬守岁，正月初一的燃放爆竹、拜走亲戚等过形式并没有什么冲突。人们自由自在一如以往地过，并没有因为有了春晚，就受到影响甚至排斥。
D
．春晚作为一台综合性晚会，其质量依然是不可否认的，无论如何，也比打麻将之类有着更多的思想文化含量。
9
．下面推断不正确的一项是
A
．不管是有人抵制，还是有人拥护，春晚的生命力都要受到优胜劣汰的考验。
B
．要思考和改进春晚的活动形式，使它符合时代需求，满足全体民众的愿望，成为我们民族精美的文化大餐。
C
．春晚和电视文化紧密互联，电子信息技术的提升会为两者提供专业技术保证。
D
．爱春晚和不爱春晚都各有理由，不必拘泥，多元化的时代各有所爱无须苛求。
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7
．
B
8
．
A
9
．
B
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