范曾
天籁、神韵、简朴是中国文化的源头，国画产生于中国文化之中。
中国文化很注重天人合一。这种特质造就了中国文化的开放性、包容性和启智性。对中国绘画而言，中国文化的启智性是非常重要的。中国绘画不需要像西方文化那样严格的逻辑分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，体会天地大美。天地山川、草木虫鱼都有其自身之美、有它运行的目的，中国绘画就是要你去体会这种美、这种内在目的性，然后将其运用到笔墨中，表现出来，而不需要你问“
这树长在这儿对不对”“
这老鼠怎么比南瓜还大啊”……
另一方面，天地大美只有通过感悟才能转化为人类的美感。明代“
心学”
流派的重要代表人物王阳明在《传习录》中写道：一朵花在深山开放，你不知道它存在，可是当你看到这朵花的时候，这朵花的颜色、形态就渐渐显现出来，它果然是个美艳的存在。
中国文人讲“
气韵生动”
，其中的“
韵”
并不是单纯的作诗时押韵的“
韵”
，意义更为丰富饱满，注重的是创作主体(
无论是艺术家还是诗人)
对于宇宙惯有的一个诗性的判断。天地大美自然而生，可是也需要画家对其有诗性的判断、有所感悟才会于人有意义。所以，当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用到绘画上来的时候，绘画就受益无穷了。老子哲学里有“
知其白，守其黑”
，说的是深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，这就是中国人的思维，也正是国画美之所在。笔墨加上宣纸就是黑和白，只有维持黑白间比例的平衡和谐才能守住国画的这种美。中国禅宗讲，“
妙悟者不在多言”
。王维在《山水诀》中将此视为对山水画的要求，其实，这是对整个中国绘画的要求——
以少许胜多许，以最简练的语言表现最丰富的内容。
中国绘画就是“
有无相生”
之道的形象体现，笔墨的“
有”
和画面空白的“
无”
相互辉映才造就了国画之美。
元代山水画家倪瓒的画就非常注重黑白间的比例，比如他的《容膝斋图》，几棵小树，一个茅亭，朦胧的远山，没有人物，没有动态。然而，你一看就能感受到一种淡淡的哀愁，一种天荒地老式的沉默和寂寞。
八大山人画的鸟，蜷曲着身子，寥寥几笔，把鸟的全部内在生命表达得淋漓尽致。他的画已经撇除了一切的繁文缛节、一切的矫揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“
士气”
的符号，简捷清纯、精微广大、高 明中庸。
中国画的这种简结丰润源远流长，早在远古时期陶瓷上的绘画就有体现。猪纹陶钵属于河姆渡文化时期，但刻画在陶罐上的猪极富神韵。大量的留白、相当简单的细条，却将猪那种神情、动态刻画得栩栩如生，能引发你无尽的联想。
人面彩陶瓶属于五千前的仰韶文化时期。这个作品反映的是远古先民的一种思考状态，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是这个疑惑又混混沌沌，让人感到没有答案而有所茫然。这个茫然体现出一个童稚的天真。还有，嘴边那个酒窝在那儿，像一个很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、简朴。从这个简单的作品中，我们看到了天籁、神韵、简朴。这就是我们文化的源头，这种对于艺术的感悟、对于“
微言大义”
的追求流传了几千，深深地扎根手中国的国画之中。
6
．下列关于“
知其白而守其黑”
的解说，正确的一项是
A
．“
知其白而守其黑”
作为中国绘画的一个重要美学原则，是老子哲学思想在中国绘画中的集中体现。
B
．“
知其白而守其黑”
决定着中国人的思维习惯，也影响着画家的国画创作，使国画呈现出不同于西方绘画的美。
C
．“
知其白而守其黑”
与中国禅宗所说的“
妙悟者不在多言”
的道理相似，强调以最简练的笔墨或语言表现最丰富的内容。
D
．在中国绘画中，“
黑”
和“
白”
分别对应笔墨内容和域面的空白，画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差表现出来的。
7
．关于“
中国绘域”
的特点，下列表述不正确的一项是
A
．中国绘画是中国文化的一部分，天籁、神韵、简朴是中国文化的源头，当然也是中国绘画的源头。
B
．中国绘画遵循自然之道，通过笔墨来真实再现天地山川、草木虫鱼自身的美及其运行的目的。
C
．画家通过感悟天地大美，对其作出诗性判断，创作出的作品才有可能具备“
气韵生动”
的特点。
D
．中国绘画是“
有无相生”
之道的形象体现，注重以少许胜多许，用笔简洁却使画面丰润而富有神韵。
8
．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A
．国画家将自己的感悟融入绘画中，启发读者去感受、体会美。无须刻意追求美的自然真实性。
B
．王维在《山水诀》中把禅宗的“
妙悟者不在多言”
视为对山水画的要求，首倡了中国画“
以少许胜多许”
的绘画准则。
C
．八大山人寥寥几笔便将鸟的内在生命表达得淋漓尽致，他的创作就是国画中表现出符号化趋势的代表。
D
．仰韶文化时期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然，形象地将五千前远古时期先民的无知与天真展现出来。
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6.C
（A
项中“
集中体现”
有误。B
项“
决定着中国人的思维习惯”
与文意不符，应为中国人思维的一种表现。D“
画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差”
错。）
7.B
（“
真实再现”
有误。）
8.A
（B
项“
首倡了中国画‘
以少许胜多许’
的绘画准则”
无依据。C
项“
士气的‘
符号’”
与“
符号化趋势”
不是同一概念。D
项“
远古时期先民的无知与天真”
错误。）
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