1—3
题。
对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子，如《国语》云：
“
少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”
据《史记》记载，黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗，炎帝被黄帝征服，而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。但是，据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，南京市六合区文物保管所所长蔡明义称，根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿，而且黄帝和炎帝之间相差11
代。
蔡明义告诉记者，从2001
开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题，炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今约6000
前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内，其部落后裔东徙姜水（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名?其，?其的十一世后代即为黄帝轩辕氏。姜雷是炎帝第11
世孙。根据典籍记载，公元前2600
左右，姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩辕，使他代替炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。黄帝又委任姜雷为左相，封为六合方山侯，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。因此可以说，炎帝和黄帝之间相差11
世。
记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证。其中指出：“
少典，是诸侯国号，非人名。……
炎、黄二帝虽则相承，但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝，五百多，如果少典是他们父名，那么岂不是黄帝经五百多后取代炎帝成为天子？那他的寿命也太长了！”
李学勤认为：第一，少典不是个人，而是一个方国部族的称号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来。第二，炎帝、黄帝相隔代较长，而炎帝早于黄帝，其间共历八世。
李学勤先生认为，古史传说从伏羲、神农到黄帝，表现了中华文明萌芽发展和形成的过程。《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。《本纪》记载的黄帝，尚有部落时代的遗风。而且，以炎黄二帝的传说作为中华文明的起源，并不是现代人创造的，乃是自古有之的说法。很明显，这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序。（选自《北京科技报》，有删改）
1.
下列各史料中关于炎、黄二帝的叙述，不符合原文意思的一项是（ ）（3
分）
A
．《史记》中记载，黄帝和炎帝曾经打过几仗，黄帝在征服炎帝后，又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。
B
．《国语》中有关于炎帝和黄帝的记载，其中讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子。
C
．根据《史记索隐》考证，少典是诸侯国号，不是人名，更不是炎帝、黄帝父亲的名字。
D
．《史记》沿用《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本》之首，认为黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一种标志。
2
．下列关于蔡明义和李学勤观点的分析，正确的一项是（）（3
分）
A
．蔡、李二人的研究都彻底推翻了《史记》、《国语》中有关炎、黄二帝是兄弟关系的记载。
B
．蔡、李二人关于炎、黄二帝的研究结论基本，仅有的差别在于炎、黄二帝间隔时间的长短不同。
C
．蔡、李二人都得出了炎黄二帝不是同一时代的结论，他们的研究都能从古代典籍中找到根据。
D
．蔡、李二人认为，炎黄二帝不生活在同一时代，有兴衰上的先后列序，表现了中华文明发展和形成的过程。
3
．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）（3
分）
A
．对于炎帝、黄帝之间的关系，古籍中有很多不同的说法，可以肯定的是，炎黄二帝都和少典氏部族有渊源。
B
．炎帝和黄帝拥有共同的祖先，都是太昊伏羲氏的后代，可见中华文明就是从伏羲氏开始的。
C
．根据李学勤的观点，炎帝、黄帝相隔代较长，而炎帝早于黄帝，因而黄帝取代炎帝成为天子是不可能的。
D
．根据史料记载，黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻，而方雷是炎帝第世孙，可见炎、黄二帝的确不是同一时代的人。
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
1.D
．(
选项中“
黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一种标志”
是李学勤的分析，并非《史记》中的认识。)
2.C
．（A
项“
炎黄二帝是兄弟关系”
错误。《史记》记载的是敌对关系。B
项“
仅有的差别”
不符合原文意思，还有关于少典的有关研究。D
项是李的观点，不是蔡的观点。
3.B
．（“
中华文明就是从伏羲氏开始的”
过于武断，材料中有“
古史传说”
的限定，不能当作定论。）
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