分
）
将卢梭的《忏悔录》引到中国语境，用以比附古代中国文人的，还有钱钟书先生。他的《管锥编》有如下说法：
虽然，相如于己之“
窃妻”
，纵未津津描画，而肯夫子自道，不讳不饰，则不特创域中自传之例，抑足为天下《忏悔录》之开山焉。
把天下《忏悔录》的开山，拉到中国来，而且一搁就是两千前的汉代。这考证，很令人振奋，但似乎有点不大对劲。司马相如的《自叙》对于琴挑卓文君，确实是既不隐讳，也不羞愧。因此，唐代刘知己撰《史通》时，才会嘲笑司马相如说，别人的自传都是表彰祖宗功德和自家业绩，你可好，连琴挑卓文君这么不道德的事情都写进来了，实在太不应该。钱钟书则反其道而行之，说你看，他把自己这么不道德的事情都写出来，不是《忏悔录》是什么？其实，同是琴挑卓文君，刘知己认为不道德，是伤风败俗的举动；司马相如则认为这是风流雅事，不只没必要隐瞒，还可以炫耀。所以，是否属于“
忏悔录”
，取决于立说时的心理状态。傲世越礼的司马相如，根本就没有忏悔的意思。只不过斗转星移，到了唐代，道德标准变了，刘知己觉得此举惊世骇俗。又过了一千，钱钟书以唐人的评价来解读汉人的心态，于是出现了“
过度阐释”
。
与此相类似的，可以举出宋人洪迈的《容斋随笔》。洪迈论及《琵琶行》时，嘲笑白居易不该夜入妇人船中，相从饮酒，极丝弹之乐，“
中夕方去”
。接下来的责问，更是义正词严：“
岂不虞商人者，他日议其后乎？”
你就不怕商人日后到处说你的坏话？对这段妙语，陈寅恪《元白诗笺证稿》作了辨正：白居易邀请妇人过来饮酒，而不是跳到人家船上去。既然是独居的茶商外妇，空船上怎么办得起如此盛筵？再说，诗中并没说明何时散宴，你怎么会有半夜才离去的想像？如此读诗，“
可惊可笑”
。更重要的是，陈先生称，这牵涉到古今社会风俗之不同，不能不辨。唐宋两代，男女礼法，相差甚远。
（选自陈平原《从文人之文到学者之文》，有删节）
25
．试概括画线句中“
唐人的评价”“
汉人的心态”“
过度阐释”
的具体内容。（5
分）
答： ▲
26
．依据第四段，“
如此读诗”
是怎样的读法？（4
分）
答： ▲
27.
对如何准确解读古代诗文，你从本文获得哪些启示？（6
分）
答： ▲
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
25
．对于琴挑卓文君一事，唐人的评价是不道德，汉人的心态是炫耀，钱先生的过度阐释是：司马相如的自传中敢于直书琴挑卓文君这一不道德之事，是天下忏悔录的开山祖师。（5
分）
26
．马虎粗疏、妄想臆测。（4
分，每点2
分）
27
．要探究作者著文立说时的心态；要辨析古今社会风俗之异；要细读文本；要不为前人之见所束缚。（6
分，每点2
分，答出任3
点即可）
本文来自：逍遥右脑记忆 /gaozhong/356079.html
相关阅读：摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》阅读答案
《人类的集体道德记忆》阅读答案
高二议论文赏析阅读：《浅议经典文化教育》阅读答案
宋石南《大学的三种精神》阅读答案
“艺术批评”阅读答案