①
远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾
，它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰！
②
于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的
“
鞭春牛
”
风俗流传甚广，《事物纪原》中说：
“
周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚
”
。《汉书．礼仪志》中说：
“
立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民
”
。唐代诗人元稹的《生春》中有
“
鞭牛县门外，争土盖春蚕
”
的诗句。宋朝景佑元，全国颁行《土牛经》。清
·
康熙《济南府志
·
岁时》中说：
“
立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。
”
《义县志
·
岁时》有
“
鞭春牛
”
的唱词：
“
一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春
”
。到清朝乾隆间把立春鞭土牛列为国家庆典，每专管天文历法的钦天监于六月制订次的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。
③
历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、元稹、张籍等；宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等；元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等；明代的李东阳、曾鲸、高启、等；清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍（
zhì
）人口的咏牛诗，给人以启迪和美的享受。
④
现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的
“
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
”
的名句已家喻户晓。李可染在他的牛画中写道：
“
给予人者多，取与人者寡，其为牛乎！
”
王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致：
“
大千世界，亿万生灵，鞠躬尽瘁，当属牛公。牛之性格，憨厚宽容；任劳任怨，蔑利轻名；但为众生，不辞羸病；默默奉献，忍辱负重。德高如岳，品节如松。穷尽赞词，难状其功。今为牛颂，谨致推崇
”
。
⑤
在中国的词汇中，牛词典故很多，如：吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。
⑥
现代的牛雕塑作品更是种类繁多，琳琅满目，如：画家齐白石早的竹根雕牧童牛，雕塑家钱绍武的牛狼斗，中国军事博物馆雕塑家刘林的犟牛，韩美林在深圳蛇口四海公园雕塑的《盖世金牛》，为迎接香港回归西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳邓小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，广东著名雕塑家潘鹤为深圳创作的《孺子牛》等等，使人们受到教益和鼓舞并深受人们喜爱，《孺子牛》已成为特区人艰苦创业的象征。
⑦
人们为什么喜欢牛？牛文化为什么多姿多彩？究其原因，是人们崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。
（作者：厉有为。有删节）
16.
看拼音写汉字：脍
zhì
人口
(2
分
)
17.
本文主要介绍
、
、
、
这样几种有关牛的文化，作者是按
顺序来组织文字的。（
10
分）
18
．第
②
段中运用了
说明方法，在文中的作用是
。（
4
分）
19
．历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举。下列判断有误的一项是（
）（
4
分）
A
．王安石咏牛诗：
“
朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。
”
不仅写出炙了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛一毛不取的无私奉献精神。
B
．南北宋时期李纲的《病牛》诗：
“
耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。
”
这首诗，写牛的悲惨遭遇，也写出了牛的抱怨，抱怨人吃饱穿暖了却任由自己瘦弱病倒。
C
．宋代苏轼的词《浣溪沙》中有
“
牛衣古柳卖黄瓜
”
之句。牛衣，是农人在冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，反映了人对牛的关心和爱护。
D
．唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：
“
荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。
”
清代王恕的《牧牛词》中也写道：
“
牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。
”
牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。
参考答案及评分标准
：
16
．（
2
分）炙
17
．（
10
分）
“
鞭春牛
”
的风俗
、写牛的诗文
、有关牛的词汇、牛的雕塑作品
时间顺序
18
．（
4
分）举例子 具体地说明了
“
鞭春牛
”
风俗的历久不衰、牛对人的重要性。
19
．（
4
分）
B
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