文明/礼乐
【辞辇】参见文明部·礼乐“辞辇”。唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。”【辞辇】《汉书·外戚传下·孝成班捷仔传》： “成帝游于后庭，尝欲与（班）捷仔同辇载，使仔辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？'上善其言而止。”０称颂后妃有德守礼。唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。”另参见器用部·车船“辞辇”、人物部·妇女“捷好却辇”。
【文翁儒化】《汉书·文翁传》：“文翁……景帝末为蜀郡守。仁爱好教化，见蜀地辟陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小史开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子。……武帝时，乃今天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。……至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”Ｏ指官吏教化百姓，改易民风。唐杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”另参见人物部·官吏“化蜀文翁”。
【鲁壁简】《汉书·恭王刘除传》：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅，以广其宫。闻钟磐琴瑟之声，遂不敢复坏。于其壁中得古文经传。”Ｏ咏经史。宋陆游《书室》：“黑蚁常翻鲁壁简，瘦蛟时落越溪藤。”另参见器用部·宫室“宣尼壁”、文明部·礼乐“鲁壁书”。
【玉镜台】参见器用部·日用“玉台”。元杨维桢《玉镜台》：“郎赠玉镜台，妾挂菱花盘。”
【大风曲】参见文明部·歌舞“大风歌”。唐郑惜《奉和幸大荐福寺》：“欣承大风曲，窃预小童讴。”
【广陵散】参见文明部·礼乐“广陵散”。Ｏ喻哀悼怀才去世者。唐李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”
【白头曲】参见文明部·诗词“白头吟”。宋苏轼《书林逋诗后》：“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。”
【曲高】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”Ｏ喻指作品或言论因格调高雅而难于被人赏识。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“曲高弥寡和，主善代为师。”另参见文明部·诗词“巴人”、文明部·诗词“郢中吟”、文明部·文章“阳春白雪”、文明部·文章“郢声”、文明部·歌舞“郢歌”、文明部·歌舞“巴歌”、人物部·其他“郢中客”、人事部·雅逸“雪唱”
【周郎顾】《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有间误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。'”Ｏ咏乐曲或知音。唐李端《听筝》：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”另参见伦类部·师友“周郎”。
【拔山曲】参见人事部·情感“项别骓”。宋陆游《项王祠》：“时时长歌拔山曲，醉倒聊慰穷途艰。'”
【南风多死声】《左传·襄公十八年）：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。'”Ｏ喻指在战争中显示出失败征兆。北周庾信《拟咏怀二十七首》之十一：“楚歌饶恨曲，南风多死声。”另参见武备部·其他“南风不竞”。
【鱼听曲】《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟而淫鱼出听。”高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。”Ｏ喻音乐动人。唐杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晓据酒泛江》：“灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。”另参见部·水流“鱼吹浪”、动物部·鳞介“鱼跳波”。
【钧天】参见人事部·睡梦“钧天梦”。Ｏ喻指美乐。唐李世民《春日玄武门宴群臣》：“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”
【闻韶】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》（舜时乐曲），三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。'”Ｏ喻听到或看到极美妙、极向往的音乐或事物。南朝梁张率《楚王吟》：“不惜同从理，但使一闻韶。”另参见器用部·饮食“忘味”、人物部·圣贤“闻韶忘味”、人事部·志趣“三月忘味”。
【高山流水】《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”Ｏ指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”另参见伦类部·师友“钟期'”、人体部·头面“钟期耳”、文明部·礼乐“流水琴”、人事部·病死“绝清弦”。
【舜乐】参见人物部·帝王“舜咏”。唐杜审言《望春亭待游应诏》：“尧蹲随步辇，舜乐绕行麾。”
【楚奏】《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之日：‘南冠而絷者，谁也？'有司对曰：‘郑人所献楚囚也。'使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：‘伶人也。'公日：‘能乐乎？'对曰：‘先父之职官也，敢有二事？'使与之琴，操南音。”Ｏ指囚人，或喻对故国思念。唐骆宾王《幽絷书情简知己》：“自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀？”另参见器用部·衣冠“南冠”、文明部·礼乐“钟仪琴”、人物部·其他“楚囚１”、人事部·情感“恋楚”。
【箫韶曲】参见人物部·帝王“奏虞韶”。唐鲍溶《忆郊天》：“至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤皇。”
【伶伦吹】《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：．“昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西乃之阮?之阴，取竹于?溪之谷，以生空窍厚钧者断两节间，其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫。”Ｏ咏音乐、音律。唐李商隐《钧天》：“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。”另参见植物部·草本“伶伦采”
【邹氏律】参见天文部·时令“邹子律”。唐杨知至《覆落后呈同年》：“寒谷谩劳邹氏律，长天独遇宋都风。”
【五十弦】参见人物部·妇女“素女'。Ｏ指悲哀的乐曲，或美称音乐、瑟。唐李贺《上云乐》“三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。”
【武城弦】参见文明部·礼乐“武城弦”。唐高适《过卢明府有赠》：“能奏明庭主，一试武城弦。”
【饭后钟】五代王定保《唐摭言》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。'‘上堂已了各西东，惭愧?黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”'Ｏ指因贫穷而遭冷遇。宋苏轼《石塔寺》：“乃知饭后钟，?黎盖具眼。”另参见器用部·饮食“钟非饭”、器用部·其他“护碧纱”、文明部·礼乐“饭后钟'”、文明部·诗词“扫壁觅诗”。
【掺鼓渔阳】参见人事部·狂放“祢衡挝”。宋刘筠《夜宴》：“巢笙传曲沃，掺鼓发渔阳。”
【催花鼓】唐南卓《羯鼓录》：“尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐。睹而叹曰：‘对此景物，岂得不为他判断之乎？' 左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上（唐玄宗）旋命之临轩，纵击一曲，曲名《春光好》（原注：“上自制也。”），神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：‘此一事不唤我作天公，可乎？'嫔御侍官皆呼万岁。”Ｏ指打鼓为乐。宋杨万里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》之七：“一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。”另参见植物部·花卉“腰鼓催花开”。
【人琴】参见人事部·病死“人琴两亡”。唐刘禹锡《和重题》：“人琴久寂寞，烟月若平生。”
【无弦琴】《晋书·陶潜传》：“（陶潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！”'Ｏ喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”另参见人事部·雅逸“不设弦”、人事部·志趣“手空挥”。
【宓子弹琴】《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”Ｏ咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃?英妙时。”另参见地理部·城建“单父邑”、器用部·宫室“琴堂”、人物部·官吏“宓子贱”、政事部·治理“佳政琴鸣”。
【钟仪琴】参见文明部·札乐“楚奏”。唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。'”
【流水琴】参见文明部·礼乐“高山流水”。唐储光?《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》：“潘岳闲居赋，钟期流水琴。”
【海上琴】唐吴兢《乐府古题要解·水仙操》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师于春在海中，能移人情。'乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：‘吾将迎吾师。'刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲?澌之声。山林?冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。'乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”Ｏ咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》：“一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。”另参见人物部·人杰“成连”。
【焦琴】《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，（蔡）邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴'焉。”Ｏ美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹?《秋居幽兴》之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”另参见植物部· 木本“焦梧桐”、人事部·冤怨“爨桐鸣”。
【琴心】参见人事部·情感“求凰”。唐李贺《有所思》：“琴心与妾肠，此夜断还续。”
【舜琴】参见人物部·帝王“舜咏”。唐曹唐《三年冬大礼五首》之二：“不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。”
【雍门琴】参见人事部·情感“雍门哀”。唐李白《猛虎行》“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”
【由也瑟】《论语·先进》：“于曰：‘由之瑟奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。'”Ｏ指自谦学识不够精深。唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。”另参见器用部·宫室“升堂”、文明部·学识“升堂人室”、文明部·学识”由瑟”。
【素瑟】参见人物部·妇女“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。宋杨亿《致斋太一宫》：“天迥飙轮度，宵残素瑟希。”
【桓伊筝】《晋书·桓伊传》：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。……国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险?之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。……伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金?功不刊。推心辅王政，二叔反流言。'声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！'帝甚有愧色。”Ｏ咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部·情感“慷慨桓野王”。
【三弄笛】《晋书·桓伊传》“（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：‘此桓野王也。'徽之便令人谓伊曰： ‘闻君善吹笛，试为我一奏。'伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。”Ｏ咏吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论。”
【山阳笛】参见文明部·礼乐“山阳笛”。唐许浑《同韦少尹伤故卫尉李少卿》：“何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。”
【柯笛】《后汉书·蔡邕传》：“远迹吴会。”李贤注引晋张骘《文士传》曰：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。'取用，果有异声。”《世说新语·轻诋》：“蔡伯喈睹睐笛椽。”刘孝标注引晋伏滔《长笛赋叙》曰：“余同僚桓子野有故长笛，传之耆老云：‘蔡邕伯喈之所制也。'初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：‘良竹也。'取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。”Ｏ咏笛。唐李?《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》：“兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。”另参见植物部·木本“柯亭竹”。
【凤箫】参见九流部·神仙“乘鸾”。Ｏ泛指箫，或喻箫声优美。宋苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》：“鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。”
【吴市吹箫】《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“箫”》，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”Ｏ指因生活困顿而流浪飘泊，有为而未遇。清康有为《泛海至天津入京复还上海》：‘方朔长安徒索米，子胥吴市又吹箫。”另参见地理部· 城建“吹箫吴市”、人事部·贫贱“吴市乞”。
【吹竿】《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，?王立，好—一听之，处士逃。”Ｏ喻指没有真实本领而冒充内行。唐韩愈《和席八十二韵》：“倚玉难藏拙，吹竽久混真。”另参见人事部·谬误“滥吹竽”。
【子晋笙】参见动物部·飞禽“王子鹤”。唐杜牧《寄题甘露寺北轩》：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”
【惭离筑】《史记·刺客列传》：“秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃?其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。”Ｏ指行刺报仇。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部·冤怨“筑中置铅”。
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