一
中华民国十五年①三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府②前遇害的刘和珍杨德群③两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君④，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”（①中华民国十五年：公元1926年。②段琪瑞执政府：1924年第二次“直奉战争”，直系军阀失败，奉系军阀推段祺瑞为北洋政府“临时执政”。段祺瑞，生于1864年，死于1936年，北洋军阀皖系首领，曾经几度把持北洋军阀的中央政权，1926年4月被冯玉祥驱逐下台。③杨德群：湖南省湘阴县人，北京女子师范大学国文系预科学生，遇害时年仅24岁。④程君：指程毅志，湖北省孝感市人，北京女子师范大学教育系学生。）[这是叙述写作的缘起，抒发极度悲伤的心情。文中起笔点明时间，巧妙地将“民国”，即人民民主之国和刘和珍遇害联系在一起，揭露段祺瑞执政府行民主是假，搞专政是实的反动本质。“独在礼堂外徘徊”，这是因为对刘和珍的遇害，作者心情非常沉重，他无法承爱礼堂内那种悲哀的氛围，欲以此来排解心中的悲哀。要真正理解这句话的含意，还得了解如下事实：3月24日早晨，作者得到刘、杨的遗体已经从医院运回学校的消息，便立即到礼堂去看烈士遗容。从学校回来后，作者吃不下饭，睡不好觉，就病倒了。 3月25日 ，作者冒着被段政府通缉的危险，出席了追悼会。会上，人们激昂愤慨的情绪和不时夹杂的一阵阵低低的啜泣声，使鲁迅压抑不住心头的悲愤和激动，便走出会场，独自在礼堂外徘徊。]
这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落①，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》②全年的就有她。（①寥落：稀少。②《莽原》：鲁迅编辑的一种文艺刊物。）[读这个句子，能激起我们许多疑问：鲁迅先生是大文学家，为什么他编辑的期刊会“有始无终”，竟至于“销行寥落”？刘和珍仅是预定一份杂志，鲁迅先生却为什么赞之曰“毅然”？“生活艰难”是不是指刘和珍出身微寒、家境贫穷？回答这些问题，必须考虑时代背景。刘和珍生活的时代是北洋军阀段祺瑞执政的时期，是最黑暗、最反动、最专制的时期，“生活艰难”是指政治生活的艰难，进步的言论和刊物都备受压抑，鲁迅先生编辑的革命刊物更是经常被反动政府查封，所以常常“有始无终”，一般的人害怕接触革命刊物，以免惹火烧身，所以“销行寥落”，但是刘和珍却不畏反动政府的淫威，敢冒坐牢杀头的危险，“预定了《莽原》全年”，正表现了她追求真理的无畏精神。]我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。[点明写作的目的在记念死者。代词“如此”，指代“写一点东西”来祭奠烈士英灵。血债本当用血偿还，但是，现在却不能。作者反复申述“只能如此”，抒发了不能用仇敌之首祭奠烈士的无可奈何的悲哀。]
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那①里还能有什么言语？（①那：这里表示反问，现在写作“哪”。）长歌当哭①，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调②，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒③了。（①长歌当哭：意思是用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。当，dàn?，当作。②几个所谓学者文人的阴险的论调：几个所谓学者文人指陈西滢等。陈西滢在3月27日出版的《现代评论》上发表一篇评论“三一八”惨案的《闲话》，污蔑遇害的爱国学生“莫名其妙”，“没有审判力”，因而盲目地被人引入“死地”，并且把杀人责任推到他所说的“民众领袖”身上，说他们“犯了故意引人去死地的嫌疑”。陈西滢所说的“群众领袖”，就是影射鲁迅等进步教师。鲁迅在《死地》一文中说：“但各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。这就是几个论客，以为学生们本不应当自蹈死地，前去送死的。”③出离愤怒：超脱愤怒，意即愤怒到不知道愤怒。出离，超出。）[这是本段第1层，抒发了作者对反动派无比愤恨的感情。“我实在无话可说”是本层的中心句。为什么无话可说？下面讲了两个原因，一是反动派的血腥屠杀，“使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？”二是“几个所谓学者文人的阴险论调，尤使我觉得悲哀”。因此，“我出离愤怒”，愤怒到说不出话来了。作者用“非人间”三个字形容当时如同“地狱”一般的黑暗现实。副词“尤”表现了鲁迅对反动文人的极端鄙视和仇视，这是因为作者认为笔杆子杀人远甚于枪杆子阴狠歹毒。]我将深味①这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄②的祭品，奉献于逝者的灵前。（①深味：深深地体会、回味。②菲薄：这里是微薄的意思。） [这是本段第2层，点明写作这篇文章的目的是用它作为“菲薄的祭品”来祭奠烈士亡灵。“浓黑的悲凉”描写了极度悲哀的心情。“悲凉”是一种心境，无颜色之分，用“浓黑”来形容，采用了移觉修辞格，把抽象的心情赋予视觉，使其形象化。“以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”，表明自己对反动派的仇恨和蔑视。“它们”，指反动派，不用“他”而用“它”，表示反动派是一群丧失人性的畜牲。“使它们快意于我的苦痛”，其意是说，我要用这篇文章告诉世人，它们是一群以我的痛苦为快乐，以人民的痛苦为快乐，以杀人为快乐的禽兽不如的刽子手。]
二
真的猛士，敢于直面惨淡的人生①，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？(①直面惨淡的人生：面对着反动派统治下的悲惨凄凉的黑暗现实。“直面”，和下句的“正视”，都表示正面注视、绝不回避的意思。)[这是本段第1层，写猛士，抒发了对猛士的崇敬。真的猛士，就是真正的革命者，这既是泛指，又实指了刘和珍。“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”指反动政府专制、凶杀这种黑暗现实。这句话深刻地揭示了“猛士精神”的内涵，热情地讴歌了“猛士”的伟大和崇高。真正的猛士，不回避严酷的现实，不逃避残酷的斗争，不惧怕血醒的屠杀，不吝惜捐躯牺牲。他们因祖国衰亡、民族沦丧、人民涂炭而哀痛，他们以挽救祖国和民族的沦亡为己任，把勇往直前、浴血奋战当作最大的幸福，这是多么崇高和伟大的哀痛者和幸福者！“真的猛士”指谁？有人说指鲁迅。毫无疑问，鲁迅是“猛士”，但说文中的“猛士”指的就是鲁迅本人，这恐怕有悖鲁迅的本意。我们认为“真的猛士”，指的是刘和珍这些革命的前驱者。文中说的很明白：“我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是‘苟活到现在的我’的学生，是为了中国而死的中国的青年。”“真的猛士”就是指“为中国而死的中国的青年”，鲁迅用这句话抒写了他对刘和珍这些革命者的尊敬。]然而造化①又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠②的悲哀。(①造化：造物主，指自然界。②微漠：依稀，淡薄。)在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人①暂得偷生，维持着这似人非人的世界。（①人：这里的“人”即“庸人”。）我不知道这样的世界何时是一个尽头！[这是本段第2层，写庸人，抒发了对庸人的悲哀。作者把庸人与猛士对照着写，含意更加深刻。这里说的庸人，是平常人，他们良知未泯，尚能看见“血色”，尚能心有“悲哀”。但是他们健忘，“以时间的流驶，来洗涤旧迹”；他们淡漠，“仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀”，他们不敢直面人生，不敢正视现实，而是在“淡红的血色和微漠的悲哀”中苟且偷生，客观上“维持着这似人非人的世界”。而这样的庸人实在是太多了，因此，作者悲叹道：我不知道这样的世界何时是一个尽头！]
我们还在这样的世上①活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。（①这样的世上：指“似人非人的世界”，即“非人间”。）离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢①，我正有写一点东西的必要了。(①忘却的救主快要降临了罢：这是讽刺的说法。意思是犯有“健忘症”的庸人们快要忘记“三·一八”惨案这件事了吧。忘却的救主，使人忘却的神。)[文章第一部分说，为了悼念烈士，“我也早觉得有写一点东西的必要了”；这里又说，为了这“非人间”，“我也早觉得有写一点东西的必要了”；为了犯有健忘症的庸人，“我正有写一点东西的必要了”：三个“必要”概括了本文三点主要内容，也说明了写作本文的三个目的：悼念死者，揭露敌人，唤醒庸人。]
三
在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者①，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。(①云者：助词，表示提顿，以引起下文。)她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
这一段抒写对“为中国而死”的刘和珍的尊敬和悲哀。“学生云者，我向来这样想，这样说”，照常情说来，老师是学生的榜样，学生当以老师为楷模，老师自然应该受到学生的尊敬，但是现在还能说我应当受到刘和珍的尊敬吗？应该颠倒过来，“我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”，因为我还“苟活”着，而她却“为中国而死”了。“苟活”，与“为中国而死”相对，意思是我苟且地活着而于中国未能有什么作为，这是鲁迅的自谦自责之词。
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆①女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。(①扬荫榆：江苏省无锡市人。1924年开始任国立北京女子师范大学校长，依附北洋军阀势力，迫害进步学生，镇压学生运动。后因参加抗日活动，被日寇杀害。)其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭①率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。(①刘百昭：当时任教育部专门教育司司长兼北京艺术专门学校校长。女师大学生反对校长杨荫榆，教育总长章士钊派亲信刘百昭雇用男女流氓殴打学生，并把学生强行拖出学校。)其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼①的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜②锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。(①广有羽翼：到处都有帮凶。羽翼，鸟的翅膀，这里指帮凶。②桀骜：jié‘ào，形容性情倔强。骜，不顺从。)待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课①之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。(①偏安于宗帽胡同，赁屋授课：反对杨荫榆的女师大学生被赶出学校后，在西城宗帽胡同租赁房屋作为临时校舍，于1925年9月21日开学。当时鲁迅和一些进步教师曾去义务教课，表示支持。偏安，原指封建王朝失去中原而苟安于部分领土，这里的意思是被迫离开原来的地方，暂居宗帽胡同。胡同，hú·tòng，小街道。赁，lìn?，租借。)待到学校恢复旧观①，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退②的时候，我才见她虑及母校前途，黯然③至于泣下。(①学校恢复旧观：指女师大复校。②引退：本指辞去官职。这里是以为大功告成，退出斗争行列的意思。③黯然：忧伤的样子。黯，àn。)此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
这一段文字叙述刘和珍在北京女子师范大学学潮中的事迹。刘和珍一生虽然短暂，但也是轰轰烈烈的光辉的一生，可写的事迹很多，但作者统统避开不述，只述学潮之事。刘和珍作为学潮的发起人，组织者和领导者，可写的东西也有很多，但作者仅仅从中择取三个镜头，而对学潮中的这三个关键性的环节，又统统略去刘和珍的所说所做所想，只是反复地描写她的神态。作者为什么如此吝啬笔墨，他的旨意在哪里呢？
我们不妨把这段叙述概括一下：
第一个镜头：“刘百昭率领男女武将，强拖出校”之际，面对反动势力的强暴镇压，刘和珍“正视淋漓的鲜血”，“常常微笑着，态度很温和”。
第二个镜头：“待到租赁宗帽胡同，赁屋授课”，这时罢课斗争处于最艰难的时期，刘和珍“直面惨淡的人生”，“始终微笑着，态度很温和”。
第三个镜头：“待到学校恢复旧观”，罢课斗争取得初步胜利，但是“革命尚未成功，同志仍须努力”，而“往日的教职员以为责任已尽”，大功告成，“准备陆续引退”，这时的刘和珍“虑及母校前途，黯然至于泣下”。
刘和珍以什么为乐，以什么为哀？综合这几个镜头，一座年轻的丰碑陡然矗立在我们面前：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？
由上述分析也便见出，这第三节的叙述是紧承第二节而来，作者突出这三个镜头，就是为了突出刘和珍的猛士形象。当然也不要忽略，它同时也描写了刘和珍的温和善良，为下文揭露反动派的“凶残下劣”，作了巧妙的铺垫。同时又为第七节的议论：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹”，提供了依据。
四
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗①，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。（①噩耗：èhào，指亲近的人死亡的消息。）但我对于这些传说，竟至于颇①为怀疑。（①颇：pō，很。）我向来是不惮①以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。（①惮：dān，怕。）况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端①在府门前喋血②呢？（①无端：没有来由，无缘无故。②喋血：流血满地。喋，dié，血流出来的样子。）
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
这课文的第四节，是作者感情的爆发点，是全文的高潮。阅读时，要很好地体会那排山倒海惊天动地而来的怒火，体会那雷霆万钧所向披靡的笔力。
第1句概述“三?一八”惨案、刘和珍遇害的事实，看似出笔平凡，实则笔底藏有万千杀机。副词“才”说明“我”知道消息之晚，这便用铁的事实驳斥了所谓“她们是受人利用的”。副词“就”说明惨案发生之快，雄辩地证明这是敌人预先设置的“罗网”。副词“居然”，强调了事情的发生既不合事理，也不合情理，更不合法理，“请愿”是完全合法的行为，竟然遭到如此大规模的屠杀，有力地控诉了反动派丧尽天良、灭绝人性的卑劣行径。至于“死伤至数百人”的巨大数目，更见出惨案的触目惊心，反动政府的暴戾残忍。
第2、3句笔锋陡然一转，反过来陈述自己对于这个事实的怀疑。“不惮”，即不怕，敢于。“最坏的恶意”，指如何如何的下劣凶残。“中国人”，指上文提及的段琪瑞执政府和“几个所谓学者文人”。“凶残到这地步”，指让徒手请愿的群众和和蔼可亲的刘和珍“无端在府门前喋血”“死伤至数百人”。“下劣到这地步”，指反动派不仅暗设“罗网”，残杀了手无寸铁的弱女子，而且反过来诬陷说“她们是暴徒”、“她们是受人利用的”。作者说，不仅一般的人不曾预料也不会相信会有这样的事情发生，就是“我”这样一个“心怀叵测”敢干用“最坏的恶意”进行推测的人也不曾预料、也不敢相信会发生这样的惨案，会造出这样的流言。但是，它确确实实地发生了！作者用的是以退为进的手法，看似为敌人开脱罪责，实际是将敌人推至极高极险之处，然后猛一用力，反戈一击，置其于死地。不仅如此，作者还进一步补充一个更值得怀疑的理由：“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？”退一步，再退一步，这好比射箭，把弦向后一拉，再向后一拉，弦向后拉得越多，弓就张得越满，射出的箭也便越有力。
作者把弓拉满了，马上就射出他的利箭，扔出他的投枪和匕首。
“然而即日证明是事实了，……
但段政府就有令，说她们是‘暴徒’。
但接着就有流言，说她们是受人利用的。“
一口气列出一连串的铁证，好比机关枪射出的一排排子弹。让每个证据独自成段，又多用短句，恰如投枪、匕首，急射而出，雷霆万钧。“然而”、“但”、“但”这几个转折词的连用，一再突出这都是人们不能预料也不敢相信的罪恶行径，让人惊心，让人发指。
作者在控诉了敌人的凶残和卑劣之后，愤怒的感情如汹涌的波涛决堤而出，仇恨的烈焰如奔突的岩浆冲天而起，他在沉默中爆发了！
“惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。” “已”，时间副词，已经；“尤”，程度副词，更加。两个副词连用，表示强烈的递进语气。“惨象”，已足见反动派的凶残；“流言”，则比刀枪更加阴险。鲁迅说：“在各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。”“尤”表达了鲁迅的这一深刻认识。“我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族所以默无声息的缘由了。” “缘由”就是反动统治者不但极其凶残地用武力镇压民众，而且还用笔杆子，用文的一手，进行严酷的舆论控制和思想统治。军人凶残，文人嚣张，有形的刀枪，加上无形的刀枪，这就是中国式的专制统治，这就是中国式的白色恐怖。正是这种野蛮而严密的专制统治，使得我们的民族逐渐衰亡，以至“默无声息”了。“沉默呵，沉默呵！”“沉默”的反复运用，表达了作者对国人麻木的焦虑，对民族前途的担忧，对革命爆发的渴望。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。” “不在……就在……”这一选择复句，表达了一种非此即彼，不容置否的坚定语气，一切不愿也不忍我们民族衰亡的有血性的中华儿女啊，别犹豫了，赶快从沉默中爆发吧！在极尽全力的呐喊中充满了对“后死者”的呼唤和激励。
五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网①。(①这样的罗网：鲁迅在《可惨与可笑》一文中指出：“三月十八日的惨杀事件，在事后看来，分明是政府布成的罗网。”在《空谈》一文中指出：“四十七个男女青年的生命，完全是被骗去的，简直是诱杀。”罗网，捕鸟用的罗和捕鱼用的网，比喻陷阱、阴谋。)但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑①君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆②。(①张静淑：湖南省长沙市人，北京女子师范大学教育系学生。受伤后经医治，幸得不死。伤愈后，去南洋群岛。1928年回国复学，毕业后在女师大附中任教。抗战开始，张静淑回长沙，后辗转于益阳、沅陵、桂林等地。解放后，致力于初等教育。1978年逝世于长沙。②立仆：立刻倒下。仆，pù。)但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。[本段紧承第四节而来，叙述刘和珍等人遇难的经过。如果说第四节是用概括的事实，控诉敌人的残暴卑劣，那么这一段则是用具体的事实揭露敌人的下劣凶残。文中叙述几个女子的互相救助，既反衬了敌人的残暴，又赞颂了她们的沉勇友爱，为第七节的议论作铺垫。]
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇①而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。(①沉勇：沉着而勇敢。)[用反复的手法，强调敌人的血腥暴行，铁证如山，毋庸置疑；把“微笑和蔼”“沉勇友爱”与暴行对照，突出敌人的凶残。]当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！[这个句子的意思是，段祺瑞执政府用文明人所发明的枪弹攒射三个从容转辗的弱女子，这是怎样的一个令人惊心动魄、毛骨悚然的暴行呵！“伟大”是反语，揭露段祺瑞执政府的暴行前所未有。“文明人”是对西方侵略者的讽刺，他们标谤“文明”，却发明这杀人的武器而且又用来装备中国的反动派，“文明”是假，暴徒是真。]中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创①学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。(①惩创：chén? chuàn?，惩罚，惩治。) [这个句子是把上句所说的“伟大”坐实，揭露“三·一八”惨案是史无前例的暴行。“武功”“伟绩”是反语，“八国联军”泛指外国侵略者，并非实指。“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”是互文，即中外反动派屠杀中国妇女儿童的罪行。“这几缕血痕”照应上句的“文明人所发明的枪弹攒射三个女子”，即“三·一八惨案”。这句话把以往中外反动派的屠杀与“三·一八“屠杀比较，意思是：几十年来，中外反动派屠杀中国人民所创建的“伟绩”“武功”，不幸全被段祺瑞执政府这一次屠杀所创建的“伟大”抹杀了，以往反动派犯下的罪行与这一次比起来只能算是“小巫见大巫”了。鲁迅在“三·一八”惨案的当天所写的《无花的蔷薇之二》中写道：“如此残虐险狠的行为，不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的”，课文中的这个句子表达就是这个意思。]
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……{“昂起头”，一幅得意洋洋的丑态。省略号表示的意思大概是：你们不要高兴得太早了，血债必得用血来偿。鲁迅在《无花的蔷薇之二》中写道：“这不是一件事的结束，是一件事的开头。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息。”}
六
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人①以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人②作“流言”的种子。(①无恶意的闲人：指一般庸俗的市民，即上文提到的“庸人”。②有恶意的闲人：在本文是指前文提到的“几个所谓学者文人”，如陈西滢之流。)至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。[这两个句子说明，鲁迅是不主张徒手请愿的。这是鲁迅从血的教训中得出的一个结论。鲁迅认为，在中国这样一个没有任何民主可言的国家，生硬地照搬西方“游行、请愿”的斗争形式是不适宜的。]人类的血战前行的历史①，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的②，更何况是徒手。(①人类的血战前行的历史：人类社会的在流血斗争中向前发展的历史。这是鲁迅对人类历史特征所作的科学概括，他指出人类历史永远是向前发展的，但是前进要以血战为代价，没有牺牲，就不会有进步。②但请愿是不在其中的：鲁迅认为，为了积聚革命的力量，必须以有限的代价去换取更大的胜利，因此，鲁迅是不主张采用向反动派请愿这种方式的。参看他在作《记念刘和珍君》后第二天写的《空谈》一文。) [在这句话里，鲁迅用比喻的方式陈述了他不赞成“三·一八”徒手请愿的理由。鲁迅把“人类血战前行的历史”，比喻为“煤的形成”，两者有什么相似之点呢？煤的形成需要花去大量的木材，才能得到很小的一块煤；而人类的历史也是如此，要经历无数的血战，付出无数的牺牲，才能前行那么很小的一步，这是历史前行的必然规律。由此也便可知，鲁迅是提倡血战，不惧怕流血的。事实上，鲁迅先生就自许为“后死者”，时刻准备为民族献身。但是，他为什么反对“三·一八”的流血呢？这是因为“三·一八”徒手请愿“是不在其中”的。“其”指代“人类血战前行的历史”。“三·一八”请愿虽然“血战”了，却未能使历史前行，鲁迅不赞成的就是这种无谓的牺牲。]
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍①了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。(①浸渍：jìnzì，浸润，渗透。) [这里指出革命者的牺牲虽然无助于社会的进步，但毕竟产生了一定的影响，人们将会永远纪念她们。]陶潜①说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”(①陶潜：即陶渊明，东晋末年著名诗人。生于公元365年，卒于公元427年。这里所引的四句诗出自他的《挽歌》。意思是，亲族们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌。人死了还有什么可说，不过是寄托躯体于山陵，和山陵同化而已。山阿，山陵。鲁迅引用这首诗，有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者与青山同在，与天地长存的深挚感情。)倘能如此，这也就够了。[引用陶潜诗，赞颂烈士精神不死。本段语意承上段一转，鲁迅虽然不赞同徒手请愿，但是并不否定这次流血牺牲的意义。]
七
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。[照应第四节，概括这几节的内容：揭露敌人凶残下劣，歌颂女性临难从容。凶残下劣已如前述，临难从容引出下文。由揭露转为歌颂，这段文字起到过渡的作用。]
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤①的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。(①殒身不恤：牺牲生命也不顾惜。殒，yǔn，死亡。恤，xū，顾虑。)倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。[这段文字深刻地阐述了“三·一八”事件的意义，作者从女师大学潮中看出了中国女子有着“干练坚决，百折不回的气概”，又从“三·一八”事件中看到了中国女子“在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实”。几千年来，中国的女子生活在社会的最低层，遭受阴谋密计，饱受欺诈压抑，素来以孱弱著称，而这两次事件却雄辩地证明了中国女子的勇毅并没有因此而消亡。女子尚能如此，须眉自不待多说，它向全世界宣告，无论中外的反动派多么凶残、多么卑劣，中国人民是吓不倒的，是欺骗不了的！所以鲁迅赞道：“倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”]
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。[点明写作本文的真正目的，记念死者，揭露敌人，目的是为了唤醒苟活者，激励真的猛士，推翻这“非人间”。“苟活”，苟且偷生的意思，贬义；“苟活者”是第二节所说的“庸人”。“奋然而前行”，方向、目标在哪里？作者在本文中虽然没有直述，但可以从作者对黑暗社会的批判、控诉中领悟得到。“我只觉得所住的并非人间”，这世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地说“这样的世界何时是一个尽头”，可见作者“前行”的目标就是要推翻这非人的世界。]
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！（此：指代这篇文章。）[赏读结尾这段文字，要注意它与文章第一节第三段遥相呼应：“呜呼，我说不出话”呼应“可是我实在无话可说”；“但以此记念刘和珍君”呼应“就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前”。这种首尾呼应的结构特征，形成了情感上的回旋复沓。 ]
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