苏州市2013—2014学年第一学期高三期中调研试卷 语文 2013.11注意：请将答案填写在答题卷上，在本试卷上答题无效一、语言文字运用（15分）1. 下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是（3分）A. 邯郸 殚精竭虑 忌惮 箪食壶浆B. 饯别 流水浅浅 践诺 贱目贵耳C. 田畴 踌躇满志 祈祷 一筹莫展D. 晚霞 瑕不掩瑜 遐想 自顾不暇2. 在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）（1）相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于的状态，同地段的写字楼与住宅楼相比，价格仅仅是略高而已。（2）大儿子住得很远，工作也忙，，极难得回来一趟，杨群想管也管不了他。（3）诚实守信、历来都是中国人的传统美德，是公民道德规范的基本要求，也是现代社会文明的基石和标志。A. 不温不火 ? 望尘莫及 一言九鼎 ?B. 不瘟不火 鞭长莫及 一诺千金C. 不温不火 鞭长莫及 ? 一诺千金 D. 不瘟不火 望尘莫及 一言九鼎春夕崔涂水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖①烟景有谁争？颔联是传诵的名句，写得颇为精彩，试加以分析。无丝竹之乱耳，人类消失半年后城市成为荒野。那些被人类驱赶、猎杀的动物全线反击，迅速夺回了失地。而树木，那些被禁锢在水泥层之下的沉默者、忍耐者，迅速占领了停车场、街道和广场。所有阳光普照的地方，植物恣意蔓延，爬藤类植物跃上了立交桥。树木的种子和根系在混凝土裂缝里膨胀，使富丽堂皇的建筑相继倒塌，成为一座座丘陵。一匹雄狮在曾经的林肯纪念像前昂首阔步，它重新成为那里的王…… 在人类与自然的战争中，打败我们的，只不过是自然法则。自然之神会把我们过多占有的拿回去，重新分配给它们——那些柔弱者，那些沉默者。自然之神会用那看不见的手，重新赋予它们应有的权利。 那些树木，那些正直而无语的朋友们啊。假如它们会在这个星球上重新茂盛繁衍，绝不是来寻衅报复的。它们会重新陪伴我们，与我们默默对视，传递生命的喜悦和感恩。 可是那时，它们也许已经见不到我们了。 （原载《散文》2010年12期，有删改。）11.文章第①段称呼树为“他们”，后文又改称“它们”，你认为矛盾吗？（4分） ▲ 12.请分析第⑨段画线句子的艺术手法和表达效果。（4分） ▲ 13.文中引述《人类消失后的世界》电影内容，请联系上下文分析其作用。（6分） ▲ 14.文中第②和段两次写到“喜悦和感恩”，请分别探究其内涵。（6分） ▲ 六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15～17题。文学与人生（节选）朱光潜①从前中国人有“文以载道”的说法，后来有人嫌这看法的道学气太重，把“诗言志”一句老话抬出来，以为文学的功用只在言志；释志为“心之所之”，因此言志包涵表现一切心灵活动在内。文学理论家于是分文学为“载道”、“言志”两派，仿佛以为这两派是极端，绝不相容——“载道”是“为道德教训而文艺”，“言志”是“为文艺而文艺”。其实这问题的关键全在“道”字如何解释。如果释“道”为狭义的道德教训，载道就显然小看了文学。文学没有义务要变成劝世文或是修身科的高头讲章。如果释“道”为人生世相的道理，文学就决不能离开“道”，“道”就是文学的真实性。志为心之所之，也就要合乎“道”，情感思想的真实本身就是“道”，所以“言志”即“载道”，根本不是两回事。②哲学科学所谈的是“道”，文艺所谈的仍然是“道”，所不同者哲学科学的道是抽象的，是从人生世相中抽绎出来的，好比从盐水中所提出来的盐；文艺的道是具体的，是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。用另一个比喻来说，哲学科学的道是客观的、冷的、有精气而无血肉的；文艺的道是主观的、热的，通过作者的情感与人格的渗沥，精气与血肉凝成完整生命的。换句话说，文艺的“道”与作者的“志”融为一体。③我常感觉到，与其说“文以载道”，不如说“因文证道”。《楞严经》记载佛有一次问他的门徒从何种方便之门，发菩提心，证圆通道。几十个菩萨罗汉轮次回答，有人说从声音，有人说从颜色，有人说从香味，大家总共说出二十五个法门。读到这段文章，我心里起了一个幻想，假如我当时在座，轮到我起立作答时，我一定说我的方便之门是文艺。我不敢说我证了道，可是从文艺的玩索，我窥见了道的一斑。文艺到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的观照与彻底的了解，如阿波罗凭高远眺，华严世界尽成明镜里的光影，大有佛家所谓万法皆空，空而不空的景象；从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者之同一。柏格森说世界时时刻刻在创化中，这好比一个无始无终的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，希腊哲人所看到的“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以时时刻刻有它的无穷的兴趣。抓住某一时刻的新鲜景象与兴趣而给以永恒的表现，这就是文艺。一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯与人生的苦闷。他自己有表现的能力固然很好，纵然不能，他也有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中“怡养”。到这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，在我想，可以算得一个有“道”之士。从事于文艺的人不一定都能达到这个境界，但是它究竟不失为一个崇高的理想，值得追求，而且在努力修养之后，可以追求得到。15. 文章第一段，作者是如何推出“言志即载道”这一结论的？（6分） ▲ 16. 简要分析作者援引佛经故事的作用。（6分） ▲ 17. 作者为什么认为“文艺可以证道”？（6分） ▲ 七、作文（70分）18. 阅读下面的材料，按照要求作文。肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。 2013—2014学年第一学期高三期中调研试卷 语文附加题 2013.11注意：请将答案填写在答题卷上，在本试卷上答题无效阅读材料，完成19～21题。 （10分）19. 用斜线（/）给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分） 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真为文者淫丽而烦滥而后之作者远弃风雅近师辞赋故体情之制日疏逐文之篇愈盛。《文心雕龙情采《文心雕龙上上下下都哈哈的大笑起来。早滚到贾母怀里离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。电影《泰?》太火了打破国产片票房纪录。不论是电影人，还是看电影的人，现在都看得有点懵，甚至傻眼了。这到底是为什么？抛开水军炒作和商业营销等外部因素，还是得从电影本身来说一说。《泰?》是部公路喜剧片，不像《少年派的奇幻漂流》，会被过度解读让人陷入更大的价值迷思，也不像《一九四二》将人带进压抑沉郁的氛围，它让人们在密集的笑点中，找到了一个短暂安放心灵的轻松地带。简言之，这部电影成功聚焦了中国最大的观众群——价值溃散和压力沉重的人们。价值溃散和压力沉重，让这代人普遍无所适从。以远离说教的轻松娱乐，甚至是流俗搞笑来消解内心迷茫虚空，自然成为一种公共选择。连《泰?》导演徐峥都坦言，这部电影最大的遗憾是“不够深刻”、“少了点情怀”。从票房角度，现在绝对要感谢这种浅表性和大众化。一部《泰?》的火爆，是一个浮躁年代残酷的文化写照。《泰?》和奥斯卡同类型的《雨人》，都在讲述一段摆脱金钱利益诱惑，回归亲情伦理的心灵旅程。但达斯汀?霍夫曼主演的《雨人》，能够获得奥斯卡最佳影片，是因为深刻内涵与艺术价值。本土化的公路电影《泰?》，冲击力和爆发力全在于徐铮、王宝强、黄渤这群超级“?神”组合，释放出更“接地气”的喜剧效果。同样是“傻”，“雨人”的一半天才，一半白痴，那份“傻”总带着直抵灵魂的强劲力量；《三傻大闹宝莱坞》中的“傻”包裹着追求心灵自由与自我实现的精神底色。而在《泰?》里，成功人士徐朗遭遇割不断“傻根”形象的市井小人物王宝，不断上演?事。除了喜剧搞笑，剩下那点回归亲情的心灵启迪，完全沦为虚浮的外壳。火爆的《泰?》，成为迷茫时代释放群体浮躁的精神出口，这本身就是一件文化?事。应该透视到，在这个价值溃散和压力沉重的困窘年代，人们在遭遇怎样的生态困境和精神尴尬。而在这样的语境下，探索更加深刻，更有价值，更具情怀的文艺作品，无疑就需要更大的付出和勇气。《泰?》火爆《》《泰?》一部《泰?》的火爆，是一个浮躁年代残酷的文化写照2013—2014学年第一学期高三期中调研语文试题参考答案1. D【A. 邯郸（dān） 殚（dān）精竭虑 忌惮（dàn江苏省苏州市2014届高三上学期期中考试语文试题
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