2012—2013学年度西华一高高三第四次月考语 文 试 题命题人：王 艳 审题人：赵 淑 园认真就是水平，细心就是能力甲 必考题一、阅读下面文字，完成1--3题。（每小题3分，共9分，）中 国 龙 文 化 源 起[注]感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ） A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。A. 时大?张锐、于经论死 论：判罪 B.命执首事八人下诏狱 执：C. 施于小过， 俾民自新 俾：使 D. 叩以疑义 叩询问下列六句话分别编为四组，全部表现杨慎禀性刚直、坚持原则的一组是偕同列三十六人上言 尽斥锦衣冒滥官 撼门大哭，声彻殿庭 乃再杖七人于廷 臣等不能与同列，愿赐罢斥慎闻之，益纵酒自放 A. ②④⑥ B. ①②④ C. ③⑤⑥ D. ①③⑤6．下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A. 杨慎经常讲《舜典》，以此来劝诫世宗不要宽恕张锐、于经等元恶大奸之人的死罪。B. 杨慎为人忠贞，遇事常上书进谏，武宗微服出行至居庸关，他上书抗谏，武宗只得称病而归。C. 杨慎讲究孝道，为继母服丧后才担任原官，闻知父亲生病急忙归家探病，父亲去世后又请求归葬。D. 杨慎自幼机敏，谦虚好学，老年更甚他博闻强记，著作丰富，被誉为明朝第一。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，愿赐罢斥。（分）尝语人曰：“资性不足恃，日新德业，当自学问中来。”（分）阅读下面这首宋词，完成题。南柯子?忆旧仲殊十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候在天涯。白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？【注】①家：句末语气词，加强语气。这首词的上阕在写景时用了哪些技巧？试结合诗句分析。（5分）这首词抒发了作者哪些思想感情？请结合诗句简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） 亦余心之所善兮， 。怨灵修之浩荡兮， 。（屈原《离骚》）（2）间关莺语花底滑， 。（白居易《琵琶行》）（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 ， 。 （欧阳修《醉翁亭记》）乙 选考题请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。25分）11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。雪 夜 星 新 一雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。“啊！外面下雪了。”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是A．瑞士国土面积不大，但民族众多，语言也多，法语、德语、意大利语等都是日常生活通行的语言，不少人都能随心所欲地使用几种语言。B．牡丹居社区餐厅明天将开始营业，消息传出。社区居民口耳相传。以前他们到最近的餐厅都要步行半个多小时，现在出门走几步就能吃上饭了。C．岭南的书法艺术历史悠久，但由于气候潮湿等原因，唐代以前的书法作鲜有传世，即使是宋元墨迹，今天能见到的也是寥晨星。D．灾情就是命令，地震救援人员们冒着大雨，跋山涉水，克服重重困难，终于按规定时间抵达四川震中灾区，并立即投入了救援工作。14下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（3分）A．彩笺作为文具已经失去了它的实用意义，但作为文玩却是颇有艺术价值的藏品，纸张大概是不好保存的缘故，时下要在文玩市场寻找几套旧时的彩笺已非易事。B．3月7日17时许，被网友称为“乞丐王子”“犀利哥”的程国荣结束了在宁波市的流浪，终于回到了阔别11年的家乡。C．在已进入21世纪的今天，和平远未能现实地成为全球人共饮的甘露与共享的福祉，因而我们必须尽力研究和平、守望和平和追求和平就成为当今时代的主要课题之一。D．我们总能从被访问者对人生经历和心路历程的回顾、 对人生智慧和治学经验的总结、对历史与现实“淡妆浓抹总相宜”的评价获得意想不到的收获15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）在师昌绪看来，人活在世上，就要为人类作贡献。 ?， ?。 。? ， 。 ，即使受了很大挫折也不会退却。①回国后，即使是整天吃窝窝头，也无怨无悔②这是我在青年时期就立下的“强国之志”誓言③即使在美国麻省理工学院那个优越的环境里，我也一定要争取回国④这就是为中华民族的振兴作贡献⑤一个人有了一个正确的人生观，就永远不会懈怠⑥作为一个中国人，就要为中华民族作贡献A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③②C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤16．下面是某校学生写的一张海报，其中存在五处不够准确、简明、得体的地方。请先写出序号，然后加以修改。（5分）800字的文章。 “我的外公，从前会偷东西。”母亲说，“有一天，他去别人菜园偷菜，被菜园主人看见了。可是，那主人看见了，转身就走。”母亲说，外公以为那人要告官，连忙追去。不料那人进了自家的门，还把门关上。外公想想，上去敲门。门开了。外公说“我被你看见了。”那人说：“看见什么？我今天连门都没出。”外公说：“是被你看见了，偷你的菜。”外公还说：“我现在没法做人了。”那人笑道：“你说什么话。咱们是邻居，你想知道我菜为啥长得漂亮，尽管问。我那菜，好看，也好吃。信不？你先尝尝。”说着，真去天井边的悬篮里抱出两棵菜，硬是塞到外公手里。后来，外公成为邻里众口交誉的人。全面理解材料，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。2012—2013学年度西华一高高三第四次月考语 文 试 题 答 案一、1．D【解析】A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．是2、3段部分内容的整合，正确。C．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。2．B【解析】本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的。3.A【解析】该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。二、4．B（执：逮捕）5. D （②是其父杨廷和所为；④为世宗之事；⑥表现他放纵佯狂的一面。）6. B（“武宗只得称病而归。”错，是杨慎称病而归。）7.（1）现在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不认为我们说的正确，希望下旨罢免了我们吧。（大意1分，关键词“擢”：提拔，“是”：正确，“愿”：希望，“罢斥”：罢免。各1分）（2）他曾经告诉他人说：“个人的天生资质不值得依靠，要想使道德学问每河南省周口市西华一高2013届高三上学期期末考试语文试题
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