第I卷 （选择题共．36分）．一、（15分，每小题3分）1．下列词语中，加点字的读音全部都正确的一项是A．瞥见(piē) 忖度(cǔn) 创伤（chuàng） 屡见不鲜(xiān)B．崔嵬(wéi) 瘦削(xuē) 跬步(guǐ) 少不更事（gēng）C．伶俜( pīn) 青冢(zhǒng) 弄堂(lòng) 长歌当哭(dàng)D．?目（chēn） 踉跄(liàng) 纤腰(xiān) 疾风劲草(jìng)2．下列词语中，没有错别字的一组是A．笑靥 默契 踌蹰满志 提纲挈领B．寥落 横亘 殒身不恤 销声匿迹C．舔舐 缜密 蓬荜生辉 震聋发聩 D．褴褛 泥棹 功亏一篑 察言观色3．依次填人下列各句横线处的词语最恰当的—项是①书法广场，夜色撩人，树影婆婆，抬眼望着_____的星空，一种厚重的书卷豪情油然而生。②对于很多退休干部来说，他们平时就是养养花，喂喂鸟，打打拳，写写字，______就携二三老友，轻装简从，步山林，探溪源，尽享林泉之乐。③网络大谣“边民”，火了一把，最终____，如今被绳之以法，虽名为“边民”也终未成为法外之民。A．寥廓 否则 作茧自缚 B．辽阔 不然 玩火自焚C．寥廓 不然 玩火自焚 D．辽阔 否则 作茧自缚4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是A．面对越来越多的恶性伤医案例，我们究竟怎样才能切实保护医护人员的安全，呵护这个社会最起码的医疗秩序呢？警察能保护医生安全吗？B．对于自己在历史上的地位，冯道在《长乐老自序》中清楚地写道：“奉身即有余矣，为时乃不足”，并预见到“知之者罪之者，未知众寡矣”。C．超标办公面积腾退之后怎么办？一般来说有三种结局，一是闲置；二是分给其他工作人员使用；三是拍卖。D．在对美国监听欧洲的指责愈演愈烈之时，这位官员表示，“我们先是希望通过沉默避免牵连合作者，但现在已经严重影响到外交关系，所以不得不道出苦衷。”5．下列各项中，没有语病的—项是A：俄方优先重视对华关系，愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文、农业、基础设施筹领域，提升合作的规模和水平，更好造福两国人民。B．考试本身的多元化、多层次化，考题设计的科学化、人性化，考评标准的合理化和包容性，始终是高考改革的关键所在，是不拘一格降人才的关键所在。C．以打造公信政府为目标出发，需要力推公用企事业单位的成本公开透明，从而兼顾企业和居民双方利益。D．每当朝鲜半岛出现沙尘或者雾霾天气时，总喜欢将责任归为中国，中国气象专家多次表 示此说法不妥。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题。古代的“计量”地理唐晓峰读史书，不难发现，古人谈地理总有一套一套的数字，比如四海、五岳、九州等；用数字描述世界是古人认识世界的特点。古希腊的亚晕士多德说：“宇宙的组织在其规定中，通常是数及其关系的和谐的体系”。我国古书《易经?说卦传》里也说：“参天两地而倚数”，意思是依数目来考察天地。研究思想史的学者指出，古代数学是从已知推未知的认识手段，数可以揭示事物的大小、长短、高小、方圆、直曲、有穷无穷、有久无久。微观的东西可以丈量，而宏观的东西则只能推算，推算的结果必然是数。先秦时代的邹衍以“先验小物，推而大之”的方法推算世界结构，结论是世界由九个有“大瀛海”环绕的大州构成，中国位于其中一州，称作“赤县神州”。禹是中国上古时代与地理渊源很深的一个大人物。《山海经》、《淮．南子》、《周髀算经注》都说了不少大禹与数学有关的事。大禹的传说多与测量有关，他开九州时就是“左准绳，右规矩”．一边量，一边开。记载大禹传说盼《禹贡》一书，顺着禹的事迹一连气说出好几介带数目的地理：九州、四奥、九山、九川、九泽、四海。除了大禹，先秦的齐国是文化大国，也是数学大国，齐国人管子重数，有“地数”。出自齐人之手的《考工记》，也大用数目字，比如规定王城的规模是“方九里”，国都的道路要九经九纬，等等。熟悉中国古代地理观念的人都知道，四、五、九是最长用的地理数字，或者说古人的地理认识总图绕着四、五、九三个数目，如四方、四野、四封、四望、四裔、四垂；五方、五土，五服、五郊、五湖；九土、九州、九山、丸川、九囿、九原、九域。这几个数目中，“四”较容易理解，因为根据天象，古人很容易得到四个方向的概念，按照四个方向的框架，便归类出许多“四分法”的地理事物。“五”是在“四”的基础上加一个“中”，形成东西南北中五个方位。在五个方位的基础上再加入东北、东南、西北、西南，便得到“九”的格局。“天地之至数。始于一，终于九焉”(《素问》），到九就到头了。九个方位的格局，后来有一个专名：九官。在四、五、九三个地理分法中，四分法的根据是自然征象，而五、九分法的基础是社会结构，因此属于古代文明的范畴。五、九分法的关键是“中央”概念的建立，“事在四方，要在中央”（韩非子），“中”的作用是将“四方”“八面”统率起来，这显然是大地域集权政治的反映。将集权社会的结构扩展到“莫非王土”的“溥天之下”，便推出了五、九分的天下观念。五、九地理模式表面看起来是“分”，但灵魂是“统”。统的概念用数字表达就是“一”。“一”是理想，《荀子》一书中共说了十一次“一天下”。五也好，九也好，都是形式，都逃不出那个整体的“一”，在“一”的整体之内才允许有五或九的框架。五、九格局可以说是中国古代政治的“中地论”，四方与中的关系是政治关系，“四方谓臣民，中央谓主君”，在中国这个大地域帝国里，有了强有力的“中”，则不担心处于江湖之远的臣民有贰心。 （选自《人文地理随笔》，三联书店）【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．先秦时代，人们根据对已知事物的认识采用推断的方法，认为有九个“大瀛海”环绕的大洲构成了世界，而中国属其中之一。B．《禹贡》记载了有关大禹的传说，该书在叙述禹的事迹时写出了一连串带数目的地理：九州、四奥、九山、九泽、四海等。C．古人的地理认识总是围绕着“四、五、九”这三个数，可以说四、五、九是最常用的地理数字，这被熟悉中国古代地理观念的人所知道。D．齐人管子重数，出自齐人之手的《考工记》大量运用数字表述，数字已经融进齐国的文化中，这反映出先秦的齐国也是数字大国。【小题3】下列表述，不符合原文意思的—项是A．《山海经》等书籍记载了不少大禹与数学、测量有关的事，这说明禹与地理渊源很深，是一个了不起的大人物。、B．“四”是古人根据天象，归纳出的关于四个方向的概念，这说明四分法形成的依据是自然征象。C．古人谈地理总有一套一套的数字，比如四海、五岳、九州等，这说明数字的最早形成与地理有直接关系。D．古人认为，天地间的数字从一开始到九，九是终极数学，因此，确定了九个方位后，就不再分下去了。【答案】【解析】【小题1】三、(12分，每小题3分) 、阅读下面文言文，完成后面题。与朱鄂州书苏轼轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。准律，故杀子孙，徒二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王?为巴郡太守，巴人生子皆不举。?严其科条，宽其徭役，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。轼向在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。（节选自《苏轼散文选集》）【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．尤讳养女，以故民间少女 樊将军以穷困来归丹B．咿嘤良久乃死 设九宾于廷，臣乃敢上璧C．若后杀之，其势足相举觉 所以兴怀，其致一也D．六畜犹尔，而况于人 蟹六跪而二螯【小题3】以下六句话，分别编为四组，全都属于苏轼劝朱鄂州“为民解厄除弊”的—组是①岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之②以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。③使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行一④自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。⑤居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。⑥此等事，在公如反手耳。A．①②⑤ B．①③④ 【解析版】山东省临沂市2014届高三上学期期中考试试题（语文）
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