东山中学2012-2013学年度高三第一学期中段考语文试题一、语言文字应用（本大题4小题，每小题3分，共12分）1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（ ）A．绚(xuàn)丽 丰腴(yú) 倩(q iàn)影 乳臭(chòu)未干B．赦(shè)免 嗜(shì)好 逡(qūn)巡 弱不禁(jīn)风C．游说(shuì) 愤懑(mèn) 逶迤(yí) 不见经传(chuán)D．泅(qiú)渡 坍圮(pǐ) 恐吓(xià) 否(pǐ)极泰来2. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A．司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨，感动了无数市民。B．近年来，在种种灾害面前，各级政府防患未然，及时启动应急预案，力争把人民的生命财产损失降到最低限度。C．这些“环保老人”利用晨练的机会，将游客丢弃在景点的垃圾信手拈来，集中带到山下，分类处理。D．“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。3. 下列各句中有语病的一项是（ ）A．剑潭村委会班子认为，在现代化形势下，财富的充足和可持续增长需要以知识的充实为前提，要让村民真正富起来，关键在于知识起决定性作用。B．中国人口多，就业需求大，推迟退休年龄固然可以缓解养老金的压力，但势必导致年轻人就业难。C．我们必须将生态环境保护放在首要位置，建立环境保护的长效管理机制，走出一条生态保护与经济发展双赢之路。D．省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止出现低收入家庭远离城区，被边缘化的现象。4．把下列句子组成上下衔接、语意连贯的一段话，最恰当的一组是（ ）GkStK①春日融融。和风习习。花红草青，气息清新，难怪唐人语出惊人：“握月担风且留后日，吞花卧酒不可过时。”②鬼斧神工的幽雅峻峭，司空见惯的柳下花前，小桥流水。芳草萋萋，自然之美，无处不在。佳境原本用不着寻觅。③把那盘盘盏盏的美酒佳肴，统统搬到郊野去享用，另有一种滋味，别有一番情趣。④郊游野宴，自然以春季为佳。⑤但自然之美，有时还得屈尊郊野，远足寻觅。A.②⑤④③①　　　B.③④②⑤①　　　C.④③⑤②①　　　D.②⑤③④①二、古诗文（本大题共7小题，共35分）阅读下面的文言文，完成5-9题。（22分）韩棱字伯师，颍川舞阳人，弓高侯?民间艺术与精英艺术最大的区别是，后者因时而变，因人而变，而且是主动地变。最有代表性的一句话是石涛所谓“笔墨当随时代”。然而，民间艺术是历久难变的。这因为，民间的审美是共性的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。GkStK在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。一个个相对独立的地域——或是深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、云南的纳西古乐和河南的泥泥狗，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。当然，民间艺术并非全都不变。即使变，也会非常缓慢。一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。从民间艺术史来看，民间艺术的全面发展变异是在近代。一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，它们是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。愈是挨近城市的地方，民间艺术的变异就愈明显。这种变异是不可遏制的，也是正常的文化现象。然而，更强烈的变异却发生在当代——当前！现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的固有的民间艺术发生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危，正在消亡，这是我们都看到的；那么，另一部分依然“活着”的民间艺术是怎样的呢？那些摆在各个旅游景点的小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在各个民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈……谁会知道这些民间艺术是真是伪，反正有点特点就行。特点就是旅游的最大卖点。在全球化商品经济的时代，正在退出历史舞台的民间文化，大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。同时，旅游产业也必须拥有这一份巨大而必不可少和用之不竭的文化资源。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。表面看，好像是题材与风格中发生了变化——唐老鸭与圣诞老人进入剪纸，迪斯科的动律渗入了民族舞蹈，其实远非如此。从深层看，民间艺术中那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之的便是涂红抹绿，添金加银，着力对主顾的招徕与诱惑。它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。过去乡间妇女在缝布老虎时，心中想着的是生命的阳刚之气与避邪之威，现在却和批量地加工布娃娃没有两样。商品化是民间艺术的当代变异。这种变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一条出路吗？其实我们现在这种将民间文化直接而功利地转化为商品的做法来源于美国，这只要到夏威夷看一看美国人如何将土著人的民间舞蹈转化为穿着草裙为游客廉价地表演就行了。他们是设法把民间艺术变成美元。世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——在欧洲和日本，那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执著，把民间艺术视为一种传统精神。他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的，为此，民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之一。我知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。就其目的来说，就是——不只为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更为了见证与记载一种历史精神。12. 下面的论述能够论证民间艺术的当代变异的本质的项是A．民间艺术在当代的变异，其本质突出表现在丧失了自发的淳朴的天真的精神情感。B．民间艺术在经历了当代变异后，其特色得到了夸张，题材与风格发生了变化。C．民间艺术在当代的变异其本质就是从深山荒郊走进商品社会，从而获得经济利益。D．民间艺术在当代的变异，有着美国夏威夷的将土著人的民间舞蹈转化为穿着草裙为游客表演的模式。．. 根据文意，以下说法正确的项是A．民间艺术与精英艺术的最大区别在于精英艺术是主动地变的，而民间艺术是历久不变的。B．许多古老的民间艺术之所以能长久存活，是因为它们处在封闭状态中。C．在当前，民间艺术只有转化为旅游对象才能生存与延续下去。D．乡间妇女批量加工布老虎，是使传统民间艺术发扬光大的做法。. 综观全文，导致民间艺术产生变异的因素有哪些？. 作者认为要解决民间艺术的当代变异问题，可以有哪些方式？(4分)”上填涂所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读GkStK阅读下面文段，回答16—18题（15分） 踏雪寻春窗外，飞舞的雪花中，那丛迎春开得正闹。白雪映衬黄花，金灿灿的。刚从学校回来过寒假的我忽然心动，踏雪寻春去！妹妹正随三毛在撒哈拉大沙漠里遨游，不时嘿嘿傻笑。好容易把她拉回来，却瞪大眼睛说我有病。我拿三毛作比，说踏雪寻春，当比三毛更三毛。一听这话，妹妹来了精神，翻身下床，围巾胶鞋，极麻利地武装完毕，倒连声催起我来。我窃笑，还是头发长的好唬弄。?一上江堤，寒风挟着雪团儿直往脖子里钻。放眼望去，雪滩茫茫，瘦水一痕。妹妹跌足叫悔：“寻春寻春，寻你的魂。”我笑道：“若是桃红柳绿，莺飞草长，那叫游春。这踏雪寻春，妙在一个‘寻’字。”妹妹满脸无奈，作误上贼船状，一跛一滑，跟我下了江堤。?江滩杳无人迹，积雪蓬松深及膝弯。顶风冒雪，一步步捱到江边，妹妹气喘吁吁，两颊绯红，不由满腹怨气。我劝她说，这江水非平日之江水，乃是绿葡萄发醅的一江春水。说归说，自知难以服人。搜索枯肠想胡诌几句，妹妹忽然惊呼，且遥指远方。我擦净眼镜，极目水天苍茫处，好像有几粒黑点。妹妹眼尖，说是野鸭子。我遂借题发挥，诵东坡名句：“春江水暖鸭先知。”?观赏了雪落碧波，野鸭戏水的美景，欲打道回府，谁料又节外生枝——妹妹想原路返家，我想从柳林迂回，相持不下，陷入僵局。没办法，只好掷硬币一决胜负。天助我也，三番两胜，兄走妹随。此时雪愈发下得紧，惟闻阵阵喘息与吱吱踏雪声。更觉路漫漫其修远兮，双腿沉沉如坠铅。?突然，眼前出现几丛芦苇，皆遭火焚，残干枯叶，劲风中摇曳作响，一种凄美慑人魂魄。妹妹见了停下步子，调侃说：“这里也有春么?”我折段焦苇，剥去苇衣，苇心竟泛出新绿，火焚雪欺，芦苇不死，令人感叹。?深一脚浅一脚地走进柳林，恍如置身水晶宫。柳树就像巨大的白珊瑚。徜徉在此，俗心如洗，一片玉洁冰清。妹妹牵过一根柳条，吹去浮雪，欢呼：“柳条发芽了!”我笑痴人说梦。谁知凑近一瞅，咦！柳条当真拱出粒粒嫩芽。只可惜，不会做诗，难以抒情。?我问妹妹：“今儿踏雪寻春感觉如何?”她笑答：“妙！妙！明年下雪，我们还来。”16.你怎样理解“那丛迎春开得正闹”的“闹”字？（4分）17.文章结尾处，妹妹说：“妙！妙！”说明兄妹俩是寻到了春的。兄妹俩是从哪里看出春天已经来到的？（5分）18.你认为文章所写的早春具有怎样的品格？请结合文本加以概括评析。（6分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19-21题。（15分）GkStK奥斯维辛没有什么新闻【波兰布热金卡电】从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的广东省梅县东山中学2013届高三上学期期中语文试题
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