一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ）A．倾轧（zhá） 媲美（pì） 执拗（niù） 卷帙浩繁（zhì）B．迤逦（yǐ） 癖好（pǐ） 撮合（cuō） 不落言筌（quán）C．譬如（pì） 剖析（pō） 桅杆（wěi） 归根结蒂（dì）D．潦（liǎo）水 轻鸢（yuān） 给予（jǐ） 模棱两可（léng）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A．珠玑 罗绮 天堑无崖 羌管弄晴B．暮霭 今宵 无语凝噎 良辰美景C．斡旋 瓶颈 毁家纾难 殉私枉法D．堕落 招揽 出奇致胜 要言不烦3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）①美国的无人机使用正走向“失控”，对国际秩序和他国人民的安全构成了巨大威胁。8月13日，联合国秘书长潘基文访问巴基斯坦期间，批评美国 利用无人机发动越境袭击的行动，称这种行动应受到国际法 。②在中国听众听来，柴可夫斯基的旋律纯属俄罗斯风格， 与人以窠臼的感觉，但他的曲式不拘泥于规则，音乐有标题性。旋律清新、优美、感人，配器艳丽而色彩丰富，即使在众多的俄罗斯音乐家中，其创作风格也是 的。A．肆意 制约 难免 独树一帜 B．任意 制裁 可能 绝无仅有C．随意 限制 未免 独一无二 D．决意 约束 也许 别具一格【答案】A【解析】4．下列各项中，没有语病的一项是（ ）A．我们在欣赏诗歌时，要根据诗中的“一鳞半爪”“断帛裂锦”，用自己的想象来补充、联缀，形成一个完整的意境，然后才能体会作者的思路和情感。B．黄杨木雕古朴文雅、精致圆润，适宜把玩陈设，深受收藏者喜爱。因此近年来黄杨木雕一直成民间收藏的新贵，在拍卖市场上风头强劲，名贵精品收藏前景看好。C．松花江水位持续上涨，防汛压力不断增大，采取的措施是每天不断加高加固堤坝，二十四小时巡察，及时填堵脱坡、管涌等办法。D．历史事实证明，北宋王朝亡于女真族，南宋王朝又亡于蒙古族，原因之一在于宋王朝的统治者们只求苟安享乐，毫无进取之心。5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）A．“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”屈原在其《湘夫人》中塑造了一个久候情人不至，因而陷入失望痛苦之中的幽怨动人的女性形象，她自然、亲切，又具有神秘感，具有极强的艺术感染力。B．《家》中塑造的觉新这一形象，也是一个“新青年”。他不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，也养成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。C．塞万提斯是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。《堂吉诃德》中充满着荒诞的喜剧感和能摧人“含泪的笑”的悲剧感，成为现代小说的奠基之作，对世界文学的发展产生了巨大影响。D．蒙田，欧洲文艺复兴时期法国思想家，散文家，著有《随笔集》；帕斯卡尔，法国数学家，物理学家，思想家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大的贡献；富尔格姆，美国当代作家，主要著作有《我一躺倒，身下就起火》。【答案】A【解析】试题分析：不是《湘夫人》中的形象。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成小题。民族习性与民族精神张岱年古人常说：“国有与立。”一个国家必有足以立国的基础。中华民族屹立于世界东方，延续发展了几千年，必然有其足以自立的思想基础。近三百年来，中国落后了，这也不是偶然的，必有其一定的原因。正确认识民族延续发展的内在基础，正确了解民族迟缓落后的基本原因，是今天的理论工作者的重要任务之一。20年代，很多人研讨如何改造国民性的问题，意在考察中国落后的根源。这无疑是必要的。于是揭出了国民的一些劣根性，如愚昧、散漫、奴性、盲从之类。事实上，这些都是在小农经济的基础之上，在专制政治的压迫之下千百年来养成的习性。习性不是遗传性，而是世代养成的习惯。民族的习性是否就是这些呢？在中国历史上，屡次发生反对外来侵略斗争，更屡次出现反对统治者暴政的斗争。这些不能说是奴性盲从的表现，而是反对压迫、反对奴役的英勇斗争。应该承认，中国人民有一个争取自由、争取人格尊严的传统。如果认为中国人民仅只有一些劣根性，那是没有根据的。谈论国民性，不能不涉及古代哲学思想。哲学思想植根于民族习性的土壤中，又能起一定的陶铸民族习性的作用。在哲学思想的领域中，从汉代以后，直至辛亥革命，儒学占有统治地位，而道家思想也流传不绝；南北朝隋唐时代，佛教亦发挥了广泛的影响，但在社会上起主导作用的还是儒家学说。儒学鼓吹三纲五伦，三纲是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，五伦是君巨、父子、夫妇、兄弟、朋友。在封建时代，三纲之说确实是束缚人民的精神枷锁，随着专制主义的加强，强调臣对于君、子对于父，妻对于夫的绝对服从，斫丧了人民活动的生机。儒家宣扬的三纲之说，确实是阻碍社会进步的沉重枷锁。但是，历史究竟前进了，辛亥革命打破了君为臣纲，“五四”运动批判了父权和夫权，但是旧思想仍有一定影响。个人崇拜实际上是变相的君为巨纲。家长制作风、重男轻女的旧现念尚待消除。儒家是否只讲三纲五伦呢？那又不然。孔子维护君权，但是不赞同个人独裁，认为国君如果要求“言莫予违”，就会有亡国的危险；更反对暴政，宣称“苛政猛于虎”。孔子肯定人人都有独立的意志，断言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子更提出“天爵”“良贵”之说，认为人人都有自己的内在价值，这价值即在于道德自觉性。孟子宣扬大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这对于广大人民，特别是对于知识分子，树立了激励人心的榜样。不可否认，儒家这一方面的思想，对于中华民族的精神发展，确实起过积极的作用。实事求是地讲，儒家学说中，除三纲五伦之外，也还有一些具有积极意义的观点。在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响：二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对于自己的民族精神有比较明确的自我认识。【小题1】下列对“民族精神”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A．民族精神不是一个民族的先辈遗传下来的，而是在千百年专制政治压迫下世代养成的。B．民族精神中有些方面可能是一个民族发展的内在基础，但另一些方面也可能成为导致民族发展迟缓的基本原因。C．民族精神就是那些最终会成为生活行动中的最高指导原则、在民族的精神发展中起着主导作用的思想观念。D．民族精神也可以称为民族文化，它应该有着广泛的影响，并能激励人们前进，促进社会的发展。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A．在中国历史上，屡次发生反对外来侵略的斗争，更屡次出现反对统治者暴政的斗争，因此，说中华民族有奴性、盲从的劣根性是没有根据的。B．汉代以后，直至辛亥革命，“三纲五常”的儒学占统治地位，阻碍了社会的进步，相比较而言，汉代以前，中华民族的民族习性要更自然、更健康一些。C．儒家思想对于中华民族的精神发展确实起过积极的作用，所以，它应该成为我们民族精神的一部分。D．“富贵不能浮，贫贱不能移，威武不能屈”，这是道德自觉性的具体表现，也是人的内在价值的具体表现。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．以小农经济为基础而形成的中华民族的习性到了现代杜会，必然会出现一些阻碍时代发展的东西，这是我们应当正确认识的。B．从历史上看，中国的国民性有着丰富的哲学基础，儒、道、佛都曾产生过广泛的影响。单从一方面去谈论中国的国民性，是不足为据的。C．儒学鼓吹“三纲五伦”，强化封建专制主义，强调君对臣、父对子、夫对妻的绝对专断权力，严重阻碍了社会的进步。D．历史总是向前发展的，中华民族屹立于世界东方，延续发展几千年，正说明我们的传统中一直有积极的因素存在。对此我们应该有明确的自我认识。【小题2】三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成小题。于谦于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大巨等。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水早，辄上闻。正统六年疏言：“今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给。先菽秫，次黍麦，次稻。俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者。州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。仍令风宪官以时稽察。”诏行之。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮。并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按山西者不及至，奏别设御史治之。尽夺镇将私垦田为官屯，以资边用。威惠流行，太行伏盗皆避匿。在官九年，迁左侍郎，食二品俸。初，三杨在政府，雅重谦。谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已前卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。山西、河南湖北省荆门市届高三元月调考试题（语文）
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