高二历史期中试题一．单项选择题1.《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是 A．维护周礼 B．实行仁政 C．强调教化 D．为政以德2.《荀子?儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工 D．儒家经典内容的丰富和完备3．右图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” B．“我无为而民自化，我好静而民自正” C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”D.“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至4.《A． B．糅C．趋向 D．背5.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要《董学特性新论》指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．D．周桂钿先生7.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 A．“人伦者，天理也” B．“心外无物”“心外无理” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“存天理，灭人欲”9.据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是 A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书10.理学最为推崇的《大学》出自记》，它指出“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来明理学 A．以修身本以格物为本C．以平天下为本以礼记为本A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重12.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大13.“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提gkstk A．李时珍撰写《本草纲目》 B．雕版印刷术和活字印刷术的发明 C．君主专制制度空前强化D．《窦娥冤》 《西厢记》等作品问世14.被称为“为资本主义世界的到来吹响了号角”和“水手之友”的发明分别是我国古代发明中的 A．印刷术 、造纸术 B．火药、指南针 C．指南针、造纸术 D．火药、印刷术15.在2015年的春节联欢晚会上，周杰伦 、林志玲联袂献上了歌曲 《兰亭序》，这不禁让人想到了书法名作《兰亭序》。下面有关该书法作品的叙述与史实不符的是A．是楷书精品，作者是“书圣”王羲之B．字形多变，笔画简约流畅C．用笔率意恣肆，体现了作者情感的波澜起伏D．符合苏轼“我书意造本无法，点画信手烦推求”的观点A.文人画，重视写意 B.山水画，重视写实 C.花鸟画，浓墨重彩 D.人物画，形神俱备17．泽厚在《美的历程》中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。”获此评价的这位诗人应当是A．孟浩然 B．杜甫 C．李白 D．在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了gkstkA．佛教文化的中国化B．中文化的交融性C．艺术形式的多样化D．艺术内容的时代性文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表A．①② B．①③ C．②④ D．①④gkstk D．商品经济发展26.世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于A．不再是以宗教人物作为题材 B．体现生命的真实而非神C．反映资产阶级对现世生活的追求 D．借以对黑暗社会的批判27.马丁?路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解是准确的是A．从事各种职业的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C．从事各种职业的人都要信奉上帝D．从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士28.“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件分别是 A．确立君主立宪制、启蒙运动 B．工业革命、启蒙运动 C．确立君主立宪制、文艺复兴 D．工业革命、文艺复兴29.吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法30.认A．缺乏理性精神 B．求善而不存真 C．具有很强的封闭性 D．落后于西方国家A．孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽32.宋志明《?代新儒学的可能走向》一文指出：“儒学有效地组织社会、安顿人生，已形成中国人的文化基因，具有强盛的生命力。”下列儒学主张中最能体现儒学“组织社会、安顿人生”这一特点的是 A．天人感应 B．格物致知 C．经世致用 D．民贵君轻二．非选择题33.儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：材料战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋?不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书?董仲舒传》三反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(6分) 据材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；……材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》（1）列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?（8分）（2）李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。（10分）35.阅读下列材料：材料一　不管城邦大小，人们的整个生活都是由本性和法律统治的。本性是没有秩序因人而异的，而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的。──为什么全体公民要参加公民大会？为什么人们要立法庭？原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。 　　──（古希腊）《德谟斯提尼演讲集》　　材料二　难道农民的儿子生来颈上戴着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律黑龙江省级重点中学2015-2016学年高二上学期期中考试（历史）
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