第8课 寡人之于国也
一、实词
1．通假字
①则无望民之多于邻国也：________________________
②颁白者不负戴于道路矣：________________________
③涂有饿莩而不知发：________________________
点拨 ①“无”通“毋”，不要。②“颁”通“斑”，花白。③“涂”通“途”，道路。
2．一词多义
①凶河内凶 凶多吉少 汉初匈奴凶黠 甫闻凶讯 缉拿元凶
②加邻国之民不加少 欲加之罪，何患无辞 樊哙覆其盾于地，加彘肩上 而山不加增，何苦而不平 牺牲玉帛，弗敢加也
③胜驴不胜怒，蹄之 不违农时，谷不可胜食也 此所谓战胜于朝廷 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
④数数口之家，可以无饥矣 愿得补黑衣之数 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未亦量 数罟不入?池 蒙冲斗舰乃以千数 扶苏以数谏故，上使外将兵
点拨 ①谷物收成不好，荒年/不吉利的事/凶恶，残暴/不幸，多指丧事/行凶作恶的人。②更/施加/放上/增加/夸大。③承受/尽/胜利/超过/优美的。④几，若干/数目、数量/命运/密/计算/屡次。
3．古今异义
①寡人之于国也
古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
②河内凶，则移其民于河东
古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
③弃甲曳兵而走
古义：_______________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
④请以战喻
古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
⑤王无罪岁，斯天下之民至焉
古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
点拨 ①古义：古代国君对自己的谦称；今义：形影孤单的人。②古义：专指黄河。今义：泛指河流。③古义：跑，文中指逃跑。今义：指一般的行走。④古义：请允许我。今义：常用于对方。⑤古义：则，那么。今义：常用作代词，当“这”“这里”讲。
4．词类活用
①填然鼓之：________________________
②树之以桑：________________________
③五十者可以衣帛矣：________________________
④谨庠序之教：________________________
⑤然而不王者：________________________
点拨 ①名词带宾语“之”，作动词，敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。②名词带宾语“之”，作动词，种植。句意是：(在住宅场地上)种上桑树。③名词带宾语“帛”，作动词，穿上。句意是：五十岁的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。④形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。⑤名词受副词“不”的修饰，作动词，为王，使天下百姓归顺。
二、虚词
1．或或百步而后止 天之行，或日或雨 所守或匪亲 云霞明灭或可睹
2．以请以战喻 以五十步笑百步 斧斤以时入山林 老臣以媪为长安君计短也
点拨 1.有的人/有时/倘若/或许 2.用/用，凭，拿/按照/认为
三、句式
1．非我也，岁也：________________________
2．未之有也：________________________
3．可以无饥矣：________________________
点拨 1.……也，表判断。句意是：不是我，是年成啊。2.否定句，宾语前置，应为“未有之也”。句意是：没有听说过这种情况。3.“以”后省略宾语“之”。句意是：可以凭借它没有饥饿了。
四、名句积累
1．以五十步笑百步，则何如？
2．养生丧死无憾，王道之始也。
3．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
4．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
五、课文理解
1．孟子善用比喻，长于说理，善于雄辩，气势磅礴。你能以《寡人之于国也》为例说明吗？
点拨 孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，孟子就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王“尽心”于国不比“邻国之政”好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
文章读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，如第5段中阐述“王道之始”的道理，孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
2．“五十步笑百步”说明了什么道理？
点拨 梁惠王自以为对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎么会来“送死呢？”孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
3．本篇文章表现出了孟子怎样的思想与主张？
点拨 首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足地一味向民征敛相比只是“百步”与“五十步”的区别。
进而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。
最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
4．“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申？
点拨 孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理的引申：①人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。②仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。③发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。④实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。⑤民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱?基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。
一、中心主旨
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的只有实行“仁政”，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
二、写作特色
1．结构严谨。
孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
2．善用比喻。
孟子批评梁惠王治国不尽心是很尖锐的，但通过“五十步笑百步”的比喻，通过一个寓言故事说理，既缓和了气氛，文字显得从容不迫，又达到了目的。
3．气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式，如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
三、结构图解
寡人之于国也梁惠王问政：民不加多孟子议政初步回答：五十步笑百步之喻——无望民多全面论述王道仁政正：使民加多王道之始王道之成反：批判虐政——人死“罪岁”
四、古今对译
梁惠王曰：“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。河内 凶，梁惠王说：“我对于国家，?算是?尽了心啦。河内遇到饥荒则移 其民 于河东，移其 粟 于 河内；就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；
河 东凶 亦然。察 邻国之政， 无 如寡人之河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者，没有像我这样
用心者。邻国之 民 不加 少，寡人之民 不 加多，何用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是
也？”为什么呢？”梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名??yīn??。魏国都城在大梁?在今河南开封西北?，所以又称
加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢？
孟子对曰 ：“王 好 战， 请 以 战 喻。孟子回答说：“大王您喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。 填然鼓 之，兵刃 既 接， 弃 甲咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，战争开始了，?士兵?抛
则 何 如？”那么怎么样呢？”好?hào?战：喜欢打仗。请：请允许我。第一个“以”：用。喻：打比方，作说明。填然：咚
咚地。填：拟声词，模拟鼓声。然：形容词词尾。鼓：名词用作
动词。之：没有实在意义的衬字。兵：兵器、武器。刃：锋刃。
属片，可以保护身体。曳?yè?：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：
有的人。第二个“以”：用，凭，拿。则：连词，那么。何如：怎么样。
曰： “不可， 直 不 百 步耳，是?梁惠王?说：“不行，?那些人?只是没有?跑?百步罢了，但这亦 走 也。”也是逃跑呀。”
曰：“王 如知 此 ， 则无 望 民之?孟子?说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百多于邻国 也。姓比邻国多了。如：如果。则：连词，就。无：通“毋”，不要。望：希望，想。于：比。
“不违 农 时，谷 不可胜食也；数罟不入?池，“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池塘
鱼鳖不可胜食也；斧斤 以 时入 山林，材木不可胜用也。鱼鳖就吃不完；按一定季节砍伐树木，木材就会用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使 民养生 丧死粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就可使百姓对生养死葬
无 憾也。 养 生丧死无憾， 王道没有什么不满。老百姓对生养死葬没什么不满，这就是王道
之始也。的开端了。违：违背、违反，这里指耽误。时：季节。谷：粮食的统称。胜：尽。数?cù?：密。罟??ǔ?： 网。??wū?：
憾。始：开端。
“五亩之宅 ， 树 之 以桑， 五十 者 可以“五亩住宅的场地，在上面种上桑树，那么五十岁的人就可以
衣 帛 矣。鸡 豚 狗彘 之畜， 无失穿上丝织品的衣服了。鸡、狗、猪的畜养，不错过它们繁殖 其时， 七十 者 可以食 肉矣。百 亩 之田， 勿的时节，七十岁的人就可以吃上肉了。每户百亩大的土地，不
夺 其时， 数口之家， 可以 无饥 矣；错过农业生产季节，那么，几口人的家庭，就可以不饿肚子了；
者衣帛食 肉，黎 民不饥不寒， 然而不 王的人穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，?做到?这样却不能使天下
者， 未之有也。”百姓归顺的君王，不曾有过。树：动词，种植。衣?yì? ：动词，穿。帛：丝织品。豚?tún?：小猪。彘?zhì?：
这里指认真从事。庠?xián??序：都是学校。商?殷?代叫序，周
代叫庠。教：教化。申：反复陈述。孝悌?tì?：古代尊敬父母为
“孝”，敬爱兄长为“悌”。义：道理。颁?bān?白：头发花白。
颁，通“斑”。负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：百姓。
食：动词，吃。然而：这样(如此)，却。王(wàn?)：为王，使天下
百姓归顺。未之有也：宾语前置，“未有之也”。
“狗 彘 食 人 食 而不知检，“?诸侯、富贵人家的?猪狗吃掉百姓吃的粮食却无人制止，
涂 有饿 莩 而不 知发，人死， 则曰：‘非 我路上有饿死的人却不知道开仓赈济，人饿死了，就说：‘不是我 也， 岁 也。’是何异于刺人 而杀之，曰的罪过，而是年成不好的缘故。’这种说法和杀死了人却说
罪：归咎?jiù?、归罪。斯：则、那么。至：到，此指归顺。
(45分钟，90分)
一、基础知识(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( )
A．数(cù)罟 ?(kuā)池 弃甲曳(yè)兵
B．孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sān?)死
C．狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xián?)序之教
D．衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù)
答案 C
解析 A项“?”读wū。B项“莩”读piǎo。D项“畜”读xù。
2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．鸡豚(猪)狗彘之畜/君子博学而日参省(省察)乎己
B．弃甲曳(拖着)兵/声非加疾也，而闻者彰(清楚)
C．涂有饿莩(饿死的人)/驽马十驾，功在不舍(停止)
D．数罟不入?(深)池/锲而不舍，金石可镂(雕刻)
答案 A
解析 豚：小猪。
3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.寡人之于国也月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
B.颁白者不负戴于道路矣仲卿闻之，亦自缢于庭树
C.是何异于刺人而杀之沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰
D.则无望民之多于邻国也以其无礼于晋，且贰于楚也
答案 B
解析 A项中前一“于”介词，对；后一“于”介词，从。C项前一“于”，介词，与；后一“于”介词，对。D项前一“于”，介词，比；后一“于”介词，对。
4．下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是( )
例句：上食埃土，下饮黄泉
A．五亩之宅，树之以桑
B．然而不王者，未之有也
C．顺流而东行，至于北海
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
答案 C
解析 C项和例句都是名词作状语，其余三项都是名词活用作动词：树，种植；王，称王；水，游水。
5．默写。
(1)______________，王道之始也。
(2)七十者衣帛食肉，______________，然而不王者，未之有也。
(3)王无罪岁，______________。
答案 (1)养生丧死无憾 (2)黎民不饥不寒 (3)斯天下之民至焉
二、文本(15分)
下面的选文，完成6～9题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
6．下列加点字的读音释义有误的一项是(3分)( )
A．数罟不入?池 ?ǔ网
B．鸡豚狗彘之畜 chù畜养
C．申之以孝悌之义 tì敬爱兄长
D．然而不王者 wàn? 为王，使天下百姓归顺
答案 B
解析 “畜”读xù。
7．下列句式与其他三句不同的一句是(3分)( )
A．未之有也
B．何以伐为
C．奚以知其然也
D．青，取之于蓝，而青于蓝
答案 D
解析 A、B、C三项为宾语前置句。D项为介宾短语后置句。
8．下列说法中正确的两项是(3分)( )
A．“不违农时”的意思是：不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食”，是说，种庄稼不误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。两个都是成语，都出自《孟子•梁惠王上》。
B．“数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其观点是，注意保护生态平衡，资源将取之不尽，用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”一句是相同的。
C．“王道之始也”中的“王”与“然而不王者，未之有也”中的“王”读音相同，但意思不同；“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。
D．语段分析“民不加多”的原因，运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，另一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。
答案 AD
解析 B项两句的观点不相同。C项“王”字读音，前句为wán?，后句为wàn?。
9．翻译下列文句。(6分)
(1)是使民养生丧死无憾也。
(2)申之以孝悌之义。
答案 (1)这样就可使百姓对生养死葬没有什么不满。
(2)把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复教给百姓听。
三、课堂延伸(18分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
催 科①
[明]江盈科
为令之难，难于催科。催科与抚字②，往往相妨，不能相济。阳城③以拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣！
国家之需赋也，如枵腹④待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣！
呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。”余求其比拟，类驼医然。
昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚?⑤焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”
呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？噫！居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。(选自《雪涛阁集》卷十四)
注 ①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安抚体恤。③阳城：人名，唐代清官。④枵(xiāo)腹：空腹。⑤?(xǐ)：踩，踏。⑥蠲(juān)：减少。
10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．催科与抚字，往往相妨，不能相济 济：补益
B．如是而后赋可完 完：结束
C．延吾治，可朝治而夕如矢 延：请
D．比岁蠲，比岁免 比岁：连年
答案 B
解析 B项缴纳(赋税)。我们今天还会使用“完税”一词。A项从成语“无济于事”可以推导“济”有“补益、帮助”之意，带入原文理解能通。C项“延”解释为“延请”，出现在《桃花源记》“各复延至其家，皆出酒食”。D项比：连续，接连。
11．下列各组语句中，加点词的意义、用法都相同的一组是(3分)( )
A.槌楚不完，而囹圄、而桎梏古者富贵而名摩灭，不可胜记
B.阳城以拙蒙赏王尝语庄子以好乐，有诸
C.国家之需赋也，如枵腹待食石之铿然有声者，所在皆是也
D.为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚?怀王?内惑于郑袖，外欺于张仪
答案 D
解析 D项于，被。A项“而”，前一句表假设，译为如果；后一句表转折关系，译为“但是，却”。B项“以”，前一句为介词，因为；后一句为介词，把。C项“之”，前一句为主谓之间，取消句子独立性；后一句为定语后置的标志。
12．以下六句话，分别编为四组，全部说明“催科”危害的一组是(3分)( )
①为令之难，难于催科
②竭泽而渔，明年无鱼
③穷民之输将也，如挖脑出髓
④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也
⑤盖由古昔为然，今非其时矣
⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
答案 C
解析 ①讲做官的难处，②③用比喻的形式说明催科的危害，⑥说的是催科使百姓卖妻、卖儿、卖女，自然也是危害。
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．文章用“驼医”治死驼者的故事作比，指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。
B．驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩白说，自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。
C．负责催科的官吏，不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税，是出于私心，欲求自保。
D．作者把当时的催科与前代、二祖时相比照，认为催科过于严厉而致百姓于死地，其主要责任在于朝廷，表达了对最高统治者的讽谏之意。
答案 B
解析 驼者的儿子，要到官府控告治驼背的医生，而不是“告到了官府”。
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。
(2)吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。
(3)非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人 ，可得哉？
答案 (1)与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。
(2)我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊。
(3)如果不是仰赖贤明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，而想要官吏不去当驼医，不杀人，做得到吗？
参考译文
当县令的困难，莫过于向老百姓催税。催税和安抚体恤百姓，往往互相妨碍，不能相互补益。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，这是在古代才能做到的啊！可惜如今没有这样的时机。
国家需要赋税，就像空着肚子的人需要食物一样；而穷苦百姓缴纳赋税，就像是要挖他们的脑，抽他们的髓一样。那些当官的人，前面迫于上级的督促，后面害怕被降职处罚，心中自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。”所以，发号施令出去，百姓若还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼叫；追赶、呼叫后，百姓还不缴纳，就是鞭打、刑罚，鞭打、刑罚后，百姓还不缴纳，就是逮捕、囚禁了。于是老百姓只好去借贷；如果借不到钱，就只有出售新丝、粜卖新谷；新丝新谷卖完了，就只有典卖家产；又甚至，连家产都卖光了，就只好卖妻子、卖儿女了。成了这种样子，然后赋税就可以交纳了，交完了赋税而老百姓却死了十分之七八啊！
唉，舀干湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了，能不让人心痛吗？偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊！”我试着用比喻来形容这些人，他们大概类似“驼医”吧。
以前有一个医生，自称能治驼背，说：“无论背驼得像弓、像虾那样，还是像圆环那样，请我去医治，管保早晨治了，傍晚就能直。”有一个人相信了医生的话，请医生为自己治病。于是，医生拿来两片木板，把一片放在地下，让驼背人躺在上面，又用另一片木板压在驼背人身上，用脚使劲踏下。驼背人背倒是直了，人却随之死亡。驼背人的儿子要到官府去告他，医生却说：“我的职业是治驼背，只管让人挺直，哪里管得着他的死活！”
唉！如今那些当县令的人，只管钱粮租税有没有全额缴纳，哪管百姓的死活，这与那个“驼医”有什么区别啊！医治而让人死亡，不如任其驼着；发号施令而让百姓处于死亡之地，不如交不全赋税。即使这个样子，如果不是仰赖贤明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，而想要官吏不去当驼医，不杀人，做得到吗？唉！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，赋税一年比一年减免的情况相比，也令人觉得今古有巨大差别啊！
四、语言运用(12分)
15．下面是一段新闻稿，请把文中横线处的这句话补充完整，使主题突出、上下文意贯通。(不超过15个字)(3分)
第十届全国人民代表大会第五次会议，今天圆满结束了。今年的两会________________________________________________________________________，
这次大会充分体现在温家宝总理的政府工作报告上。无论是总结过去的成绩，还是提出今年的基本思路和主要目标，无论是报告的主线，还是报告的具体内容，无论是报告的措辞，还是报告的数据，都贯穿着“民生”二字，体现着民生理念。如“医疗”“免费教育”“教育公平”“就业”“住房”“环保”“社保”等一个个折射出民生理念的字眼，引起了代表委员们的热烈反响和热议。
答案 是一次关注民生的大会
16.仔细观察下面这幅漫画，结合后面的小注，就这种现象写一段评论。字数不少于80。(5分)
注 2008年吉林一女生考上北大后，全家人决定在北大附近租房4年陪读。
点评：________________________________________________________________________
答案 父母对子女如此关心备至，可怜天下父母心。一家人住在一起，也没有什么不好，只要他们家有钱有条件。只是，子女终归是要离开父母保护的，做父母的也不可能陪孩子一生一世。无尽的爱一旦淹没了孩子的独立，那真是得不偿失。
解析 本题考查图文转换能力。解答此类题，首先要仔细观察漫画，分析漫画中各个组成部分之间的关系及各自独
特的特征，然后联系社会生活实际，推测漫画所要表达的主旨，进而对这一现象进行评论。点评时要注意客观、深刻。
17．提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“二十四史”作一解说。(可适当增删词语，不得改变原意)(4分)
①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。
②封建统治者称二十四史为“正史”。
③纪传体是二十四史采用的体例。
④对中国四千多年来的历史，二十四史所作的记录是比较系统的。
答：二十四史是________________________________________________________________________
答案 (二十四史是)为封建统治阶级提供历史借鉴而编撰的，对中国四千多年来的历史作了较系统的记录，被封建统治者称为“正史”的纪传体史书。
解析 本题考查句子的变换能力。短句变长句具体可分两步：弄清该系列短句的内在联系，从中找出可充当长句主干的一个句子，立为长句主干；将其他短句改为该主干句的修饰成分，并按一定的语法或语意的关系放在相应的位置上。
五、随堂练笔(30分)
18．文中梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑，而我们今天却要实行计划生育？请探究一下，然后写一篇短文，谈谈自己的看法。400字左右。
答案 略
本文来自：逍遥右脑记忆 /gaoer/47190.html
相关阅读：钱教案
《山地回忆》教案
《窗》学案
《祖国山川颂》导学案
足下的文化与野草之美教案