黑龙江省齐齐哈尔市某中学2012-2013学年高二下学期期末考试语文试题 考试时间150分钟，共150分。本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1―3题。在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返；追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。 （《泰山的祭祀与封禅》）1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3分）( )A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。B．封禅泰山，主要与它的文化高度有关，因为它代表了一种强大的思想文化传统。C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本上采用了他的模式。D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2．下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是（3分）( )A．虽然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。B．儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。C．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先进行封禅。D．儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而真正确立了它在中国历史上的独尊地位。3．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分） ( ) A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭 拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。 B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大 典可操作的礼制，但讨论均无果而终。 C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒 家思想已转化为可操作的礼制的必然。 D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地 独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4―7题。贡禹字少翁，琅琊人也。以明经洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病去官。复举贤良，为河南令，岁余，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠壹免，安复可冠也!”遂去官。 元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：“今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。”天于善其忠，乃下诏，迁禹为光禄大夫。 顷之，禹上书曰：“臣禹八十有一，耳目不聪明，非复能有补益，所谓污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。”天子报曰：“朕以生有伯夷之廉、史鱼之直，守经据古，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡，故亲近生，几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与?”后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算①，口钱②起武帝，征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽繇役。又诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人廪食，令代关东戍卒。 天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，减诸侯王庙卫卒省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未施行。 为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。 （节选自《汉书?贡禹传》） 注：①赋算：人口税。汉制，自十五岁起，至五十六岁，每人每年出钱一百二十钱。②口钱：人口税。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ） A.是时年岁不登 登：五谷成熟。[] B.意岂有所恨与 恨：遗憾 C.以宽繇役 宽：放宽。 D.税良民以给之 税：赋税。以下各组句子中全都直接表明贡禹耿直的一组是（3分） （ ） ①冠壹免，安复可冠也 ②数虚己问以政事 ③天子过天道，其日久矣 ④今未得久闻生之奇论也 ⑤宜免为庶人廪食 ⑥禹又奏欲罢郡国庙 A.①②⑥ B. ②④⑤ C.①③⑥ D.③④⑤6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ） A.贡禹为臣忠诚，心忧国事。他建议元帝承接衰微的局面，挽救混乱的礼制，恢复古代的教化，元帝欣赏他的忠诚并提拔了他。 B.贡禹年事虽高，仍被倚重。元帝拒绝了他告老还乡的请求，为了挽留他，升任他做了长信少府、御史大夫，使他位列三公。 C.贡禹遵循经义，据守古道。元帝称赞他有伯夷的廉洁，有史鱼的刚直，认为他是当时世上少有的高尚贤良的人，值得亲近。D.贡禹不屈世风，为民请命。他多次评论政事得失，曾经建议把赋算、口钱起征的年龄延后，但皇帝只延后了口钱起征的年龄。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1) 征禹为谏大夫，数虚己问以政事。（3分） (2) 愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。（4分） （3）余虽未尽从，然嘉其质直之意。（3分）(二)课内文言文基础题（9分）8.对下面的文言句式归类正确的一项是（3分） （ ）①父母宗族，皆为戮没 ②以其乃华山之阳名之也 ③高余冠之岌岌兮④申之以孝悌之义 ⑤句读之不知 ⑥大臣亡罪夷灭者数十家⑦自书典所记，未之有也 ⑧胡为乎遑遑欲何之 ⑨蚓无爪牙之利⑩有志矣，又不随以止也A.①②/③④/⑤⑦⑧/⑥/⑨⑩ B.①②/③⑤/④⑥/⑦⑧⑨/⑩C.①⑥/②/③/④⑤⑦⑧/⑨/⑩ D.①⑥/②/③⑨/④/⑤⑦⑧/⑩9.下列词类活用归类正确的一组是（3分） （ ）①京师学者咸怪其无征 ②道芷阳间行 ③素善留侯张良④屈贾谊于长沙 ⑤侣鱼虾而友麋鹿 ⑥火尚足以明也⑦赢粮而景从 ⑧王无罪岁，斯天下之民至焉 ⑨武能网纺缴，檠弓弩 ⑩大王必欲急臣①/②⑦/③⑥/④/⑤/⑧⑨/⑩ B.①/②⑦/③⑥/④⑩/⑤/⑧⑨C.①⑤/②⑦/③⑥/④⑩/⑧⑨ D.①⑤/②⑨/③⑦/④⑩/⑥⑧ 10.对下列划线词语解释错误的一项是（3分） （ ）①失其所与（赞同），不知 ②而燕国见陵（侵犯、欺侮）之耻除矣③贫贱有此女，始适（刚刚）还家门 ④生孩六月，慈父见（被）背⑤而余亦悔其（自己）随之而不得极夫游之乐也 ⑥蒙故业，因（沿袭）遗策 ⑦奚以之（结构助词，的）九万里而南为 ⑧而蔺相如徒（白白地，徒然）以口舌为劳⑨如惠语以让（辞别）单于 ⑩有智谋，宜（应该）可使①③④⑦⑧⑨ 黑龙江省齐齐哈尔市某中学2012-2013学年高二下学期期末考试语文试题
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