孙永辉读书笔记：人生悲喜剧

前些天，女儿放学回家，一脸悲戚地说，老师让读《水浒传》，看梁山108条英雄好汉最后死的死、伤的伤，让人看了倍感凄凉。女儿接着说，四大名著，三部看着都不太舒服：《三国演义》中的诸葛亮出身未捷身先死；《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉那样的有情人也未能成眷属，这些主人公的悲剧让人不忍卒读。既然这些经典都是创作出来的，为什么不能把结局处理得圆满一些，看后让人舒服一些呢？

女儿的疑问，我小时听街头流浪“艺人”说书和看连环画册的时候，好像也产生过。现在想来，也许小说家无意于要把他笔下的故事写成喜剧或是悲剧。他们的创作受制于所处时代的发展大势，受制于那个时代他们所能耳闻目睹搜集的创作素材，受制于他们自己的成长经历和家庭背景，更受制于他们的创作思想和价值取向。艺术创作来源于生活又高于生活。《三国演义》无法改变作为素材的历史事实；《水浒传》无法为梁山英雄设计一个超越历史阶段的出路；《红楼梦》中主人公的爱情悲剧，豪门贵族没落与衰亡的悲凉，也是腐朽的封建王朝走向土崩瓦解的生动写照。

十几岁的女儿，成长于密不透风的浓浓关爱中，生活在尽是赞誉的圈子里，她眼里的世界满是正义、善良、纯洁、温情、美好的，对所阅读作品的结局，自然有着圆满完美的期待。但现实生活中，这样的期待似乎也不只是年幼单纯的女儿所独有的情结。近期阅读朱光潜的作品《谈美书简》，这样的印象便得到了印证。他在《审美范畴中的悲剧性和喜剧性》中说：“我感到我们中国民族的喜剧感向来很强，而悲剧感却比较薄弱。其原因之一是我们的‘诗的正义感’很强，爱好大团圆的结局，很怕看到亚理士多德所说的‘像我们自己一样的好人因小过错而遭受大的灾祸’。不过这类不符合‘诗的正义’的遭遇在现实世界中却是经常发生的。‘诗的正义感’本来是个善良的愿望，悲剧感薄弱毕竟是个弱点。”

文学作品中，悲喜剧的界限已经模糊，人生如戏，戏如人生，作为文学作品创作源泉的现实生活，悲喜又有着怎样的呈现状态呢？有着“文化昆仑”美誉的现代作家、文学研究家钱钟书说过：“目光放远，万事皆悲；目光放近，则自应乐观，以求振作。”的确，尽管人类自诩为万物之灵，但对于自然规律也终是无法逃避，无论是轰轰烈烈还是平平淡淡，无论是声名显赫还是默默无闻，大家都殊途同归，每个人都难逃宿命。但反过来说，尽管人生短暂，我们可以读书、学习，可以做很多有意义的事情。我们的人生因此才会多姿多彩有滋有味，这样人才不白活一回。

对于大多正在茁壮成长的孩子们来说，除了升学考试的紧张与劳累对于他们还有些“悲情”的意味，我们尽心竭力绞尽脑汁提供给他们的都是“欢喜”的成长环境，他们几乎没有经受过艰苦环境的锻炼，也没有经历过挫折与失败的磨砺。从这个层面上来说，阅读或许会是一个很好的补救措施，可以让孩子们更全面更深刻地了解世界、认识社会，让他们单向度的精神世界变得更立体更丰富更强大。

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