《遥远的救世主》是我用时时间最长的一本书，也是我整个书单里看的第一本书。有可能是看书单里第一本书的原因，也因为这几乎可以算是我第一次看这种类型的书，看得比较慢，甚至刚开始四分之一不知这本书要表达什么，但我想你推荐的书应该自有推荐的道理，看到三分之一，芮小丹让丁元英用文化属性改变王庙村，和丁元英去五台山与大师谈论佛法，才开始明白些此书究竟要写什么，你之所以推荐的原因。
下面开始说一下《遥远的救世主》和《天幕红尘》这两本书的读后感。为什么要放在一起说，因为一是这两本书都是豆豆写的，二是这两本书的“思维”，也就是《遥远救世主》里的“道”和《天幕红尘》里的“马克思主义实事求是”的思想是一致的。《遥》里主要贯穿一个故事---丁元英为王庙村设计的“格律诗”，中间还有“文化属性”、“弱势文化与强势文化”、“佛法”的讨论（尤其是佛法，我并没有看太明白，这也是我很薄弱的地方）；《天》里我看的主要由三个关于“实事求是”的故事----1，开头的“匈牙利劳工输出”，2，老九禅面，3，奥布莱恩设计的让叶子农“进场”。其中最精彩的就是“格律诗”，“老九禅面”和奥本莱恩设计的“进场”。这三个都体现了书里的“道”、“见路不走”、“实事求是”，也应该就是你说的“逻辑”。我在逻辑方面并不强，以前也没有专门的学习过，但我非常想弄懂这个。我看过你写的“不懂逻辑的人，就不具备设计的能力。”说的没错。
丁元英的“格律诗”策略
先说丁元英设计的“格律诗”。芮小丹让丁元英改变王庙村，说实话我当时看真的不知道如何改变，这对于我现在的思维水平是一个不知如何下手的课题。丁元英面对这个问题，说“条件允许，可以尝试，但是个错误。”“杀富济贫”，“精神绝症”，尤其是这个“精神绝症”当时看不是很理解。之后丁元英的一套策略“去欧洲认证”“参加展会”，刚开始看的时候觉得这个策略完全没有新鲜感，出的招没有与众不同的地方，也不知道“去欧洲认证”有什么用，“参加展会”又能起到什么作用。但直到看到后面，“展会降价”、“乐圣上诉后败诉”，把整个策略看完，才明白丁元英早已看清整个逻辑链条，然后设计的这个策略。将一个一贫如洗的王庙村获得财富，使一个小小的“格律诗”公司一夜之间身价倍增，都是像神话传说，如果都是运气就不值得一提，但这恰恰是精心设计出的必然的结果，这就必须值得好好思考。以我现在的水平理解，丁元英在最初就想好，就像他说的“市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫。”想获得财富，就要从别人那里抢食，灭掉别人，充实自己。所以一开始他应该就想好拿“只有矛，没有盾”的乐圣下手，通过“欧洲认证”的高逼格包装“掩盖”王庙村作坊的真实生产状况，然后进乐圣的套件，为之后展会降价做准备。而乐圣被格律诗的外表假象迷惑，进一步自作聪明的卖给格律诗1000套配件。在展会格律诗大幅度降价，造成了格律诗的疯抢效应，同时人们开始怀疑乐圣欺骗消费者。乐圣“只有矛，没有盾”的方式注定会上诉格律诗，但他们没有想到的是欧洲认证的格律诗后面是王庙村作坊式的生产方式，乐圣败诉倒下，格律诗身价倍增。
多么精准的目标对象，逻辑合理。当看到林雨峰知道自己败诉，整个策略完整呈现在我眼前时，不得不佩服丁元英。如果换作我，我能想到的是做什么样独特的音箱，从产品的独特性和针对的客户群体以及营销上下功夫。这是正常普通人和普通商家的思维，围绕着产品和营销来致富。也许会成功，市场接受这种音箱，但也许市场反应一般般，就会失败，是不确定的，决定权在消费者。而这个策略是设计好的“局”，王庙村这种生产方式最大的优势就是成本很低，利用一个“展会”来降价，达到规模效应。妙就妙在这个产品里有对手的配件，降价降到比配件还低，把对手逼了出来。对手必然会上诉，反而使格律诗名声更大，整个音响界被扰乱，使格律诗身价进一步提升。丁元英早已算到要打官司，而且肯定会胜诉，胜诉后格律诗就不是从前的格律诗了。这一步步都是必然，结果是必然成功。
这个必然成功，整个逻辑的设计能力正是我要学习的。但仅凭这一个“格律诗”的案例，我还是没有清晰得掌握这种能力，目前我最大的收获就是“世界是有神一样的人存在，实事求是，依照逻辑，就可以成功，而且事前就可以判断出来。”
强势文化与弱势文化
“强势文化”是遵循事物规律的文化，“弱势文化”是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。这是我第一次接触和思考这方面的问题。丁元英的“格律诗”改变王庙村现状和王庙村村民期待“救世主”来改变现状就是这两种文化的体现。中国人的思维就是弱势文化的代表。在单位上班，特别是国企，像我所在的中国银行，围绕领导转，领导再围绕上面的领导转，不管上面领导下达的指示，思路和任务是否正确可行，下面都要做，因为省行行长不完成总行行长的指示，就可能没了位置；市行行长不完成省行行长的指示，也就可能没了位置；读书笔记()下面的员工不按领导指示办，你就永远不可能升职。所以所有人不是围绕着产品、发展思路和客户需求转，而是围绕着最上面的头头的思想在转。在这种企业里升职最快的不是个人能力强的人，是与领导走的最近的人。但是中国只要一天不改变“官本位”这个东西，社会的最上面不发生改变，还是所有人围着最上面的人转，也就是围着“强者”转。中国这么久代代相传的思维模式不是轻易可以打破的，这种思维模式已经成为一种文化。我在这方面研究不多，没有太多的发言权，就说到此为止。
奥布莱恩设计的让叶子农“进场”
比起《遥远的救世主》看了不短的时间，《天幕红尘》看起来速度就快了很多。有可能是熟悉了作者的套路和想表达的思想。这两本书比起来，我更偏爱《天幕红尘》。因为里面关于逻辑的三段精彩故事，涉及的人物和事情更加丰富。“见路不走”和马克思的实事求是比起《遥远的救世主》里的佛法更容易让我理解。这里面最让我印象深刻的是奥布莱恩让叶子农“进场”的逻辑设计一章。从找出叶子农最想要的--“出离，自由”，设计“将他扔到场中，让他失去自由。”“担任NRG民主联盟高层职务”这一事件，引发“中国传唤”“限制出境”“被德国驱逐出境”“NRG道歉”“媒体猜测版本”一系列连锁反应，成功达到“叶子农失去自由”的目的。特别是奥布莱恩用多米诺骨牌沙盘演示分析整个设计，第一次看到这样的分析方式，十分精彩。
设计一个人，最关键要想找到他的弱点或是他的所需。叶子农想要的是“无人在意的自由”，这个隐藏很深的所需被奥本莱恩精准得抓住。而之后他的“让叶子农担任NRG民主联盟高层职务”一招可谓牵一发而动全身，非常漂亮。
老九禅面的“见路不走”
老九禅面就是“见路不走”这个词在这本书里最好的解释。最精彩的是老九说只要赚500万美元就满足，而叶子农说“想如果管用就多想点。你想了条件不可能的，一分钱也是贪。只要是条件可能的，多少都正常。”面条的实相是“软硬度，薄厚宽窄。。”而不是”手擀面比机器面好吃”这个经验归纳。老九之前像是困在父亲创下手擀面招牌的框架里打转，找不到突破的方向。而这个“面条的实相”为他打开一条全新的路。之后的“不是开餐馆，是设置一个赚钱机制或能量源”都是这个思路的展开。
虽然这是这本小说里的情节，但所说的实相皆为实相，一切从事物的本质出发，实事求是的条件，就有实事求是的结果。“老九禅面”更适合在创业中应用，改变思维，展开新的道路。
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