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读《当下的力量》有感1000字

编辑: 路逍遥 关键词: 读后感1000字 来源: 记忆方法网

  读《当下的力量》有感1000字

  奥修大师的论述:存在,静心,时间的虚幻,跟作者几乎一致,只是作者的主线更加明晰:强迫性无意识思维(即佛家:念头,即道家:有为)以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。

  我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。世界文化偏见正是根源于此。

  无意识思维(古语:人心)的难伏之处在于:你想(即:强迫性思维,即:有为)空,它就会给你创造出一个“空”。

  你想静,想虚,想善,想美,想天堂,想地狱,它都会给你一一创造(心理投射)出来(呵呵,而且人人的衡量标准不同),这自然已非本体的存在了。清净经:人神本清而心扰之,人心好静而欲牵之,遣其欲而心自静,澄其心而神自清。可见清净是果而非因,遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心,而去求清求静,真是倒果为因。

  所以我佛说:悟则众生即佛,迷则佛即众生。众生本具如来智慧德性,但“颠倒妄想,认贼(无意识思维)作父”故为凡夫。

  在鬼窟子里做活计,知见立知即无明本,见思惑,所知障,美之为美,善之为善,正是对这种思维投射的剖析。

  六祖云:无念位宗(脱离对思维的无意识认同)

  无相为体(思维的观察者)

  无住为本(当下全意识临在)

  道家云:无心无我(脱离对思维的无意识认同)

  无事无为(思维的观察者,当下全意识临在)

  佛家云:念念觉/狂心顿歇,斯即菩提/打得念头死,允你法界身

  大学云:知止而后能定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能得

  王阳明云:去人欲,存天理,致良知

  作者的著作可能是道德经,金刚经,楞严经,坛经,对生命实相的指示的现代解读。

  道家神修丹法讲究明心见性,心死神活,不起心,不动心,修无心,克制后天识神以启动先天元神,苦口婆心强调修心修德,去凡心存道心。

  天之道利而不害,圣人之道为而不争,早服谓之重积德。不正是臣服!

  无为,清净,应无所住,不正是思维的观察者,根植于当下的全意识临在!

  如董老所言,外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换,无非审美!

  难道是千年前的语言表现形式,社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差?需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释,不得其解?

  关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。

  在没有止定安而后虑(思维)的产物,只能是思维幻觉投射的怪物。

  埃克哈特.托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点:当下全意识的临在。南怀瑾,元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别(无心理性标签),其立场,用意,语言更贴近现代人所处的现代社会环境,故对于国人来说,可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。

  给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。

  目前的许多心理励志书籍,大多也是思维的游戏,不过是把这种心理投射优化一些,如不能就进入全意识临在的当下,获得内心真正的宁静,一切最终是徒然。

  存在之性,即真我之性,当下即解脱。解脱也无解脱,只是当下全意识的临在!


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