①
在中国，“”的由来已久。从原始社会的尧舜时代就有了记载。据古代神话传说，“”是一种最凶恶、最可怕的动物。吃人害人。天神把它锁进深山，只准许它每出来一次。到了十二月(腊月)，“”就会突然出现，很多人和牲畜遭到伤害。“”是灾难，“”是祸害，人们担心遇到“”，把叫做“关”。于是，人们每到腊月，家家就储粮备菜，到了三十日晚上，就关闭家门，准备棍棒，磨刀练枪，准备与“”作斗争。人们在与“”作斗争的过程中，逐渐发现“”的许多弱点，它害怕红颜色、火光、响声等等。于是就家家门上贴红纸、家家门前敲锣打鼓、放鞭炮、彻夜点灯，防“”。岁月流逝，“”成为人类与“”等自然灾害作斗争并取得胜利的象征。
②
“”，作为时间概念，是由日、月构成的，它是我们祖先在同自然界长期共存和斗争中，对自然界的客观规律不断加深认识的产物。
③
在渔猎时代，人类日出而作，日落而息，首先发现了“昼夜”交替的现象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧时代，在饲养家禽、家畜的过程中，用“日”计算它们各自成长的时间，已经难以记忆。于是，古人从月亮的圆缺、潮水的涨落中，，逐渐形成“月”的概念。到了耕稼时代，农作物的培植生长与气候寒暖，有着密切的关系，人们在长期的生产实践中，依据寒来暑往，发现了星象循环的规律，认识了春夏秋冬四季交替的周期，四季为一，于是，有了“”的概念。“”就成为人们组织农业生产、安排一生活计划的时间依据。这也是我国“农历”的来源。应当说，中国的“农历”不是人们主观想象的产物，而是对自然和生产的科学认识。
④
“”是时间概念，是计算时间的一个单位。然而，对于“”的起始，何时“过”，何时为“岁首”，却有不同的界定或规范。尧舜时，称曰“载”；夏代称为“岁”，商改“岁”为“祀”；周代再改“祀”为“”，正式以名“岁”。
⑤
在中国古代，把朝代更换、王者易人的份与月份，分别定为“元”和“正月”，《公羊传》：“元者何？君之始也”。自夏至汉初，都有历史记载。夏代，定正月初一为“元旦”。秦与汉初，都以十月为“正月”。到了公元前104，汉武帝从司马迁的建议，继夏历，定“太初历”，以孟春正月为岁首之月。这一规定延续至今，如果从公元前21世纪的夏代算起，已经大约有了4000多的历史。可见，这一传统之久远。
⑥
辛亥革命以来，我国效法西方，用“阳历”纪。从此，西方人传说中耶稣诞生为“元”的历法，变成了中国人必须遵循的“”。也就是从这个时候开始，中国的“农历”被改成“阴历”或“旧历”，“过”正月初一，被改为“春节”。19499月，中国人民政治协商会议第一次会议，正式规定“公历”的1月1日为新，统称“元旦”，农历正月初一为“春节”。时至今日，近百的时光已经过去，但是，中国人到了“春节”，仍然把“中国”过得红红火火！在中国实际上有两个，一个是与全世界共同过的“公历”，一个是具有4000悠久传统和民族特色的“中国”。这一事实表明，中华民族在历史的长河中，有不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力，以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。
⑦
中国的改“”可能是师从日本。辛亥革命的领导人孙中山是赴日本留学，并在日本成立同盟会的。明治维新后，在日本有两个，“日本”是国定假期，在家里可以蒙头大睡“寝正月”，在除夕夜或大初一，要去神社参拜，除此之外就没有太多活动了，显得冷冷清清，不如“中国”热闹。应该说，日本是没有自己的“”，现有的两个“”，一个是东方的“中国”，一个是西方的“公历”。
22.从上文看，“”的文化意义有哪些？（4分）
答：
23.末段首句的“可能”能否删去？为什么？（3分）
答：
24.末段说到“日本”有什么作用？（4分）
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25.近来，中国不少轻人喜欢西方的圣诞节。读了本文，你怎样看待这种现象？（3分）
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22.(1)“”是人类与自然灾害作斗争并取得胜利的象征；(1分)(2)“”反映了中国古代劳动人民对自然和生产的科学认识；(1分)(3)“”表现了中华民族不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力，以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。(2分)23.不能。因为中国的改“”师从日本只是一种推测，并不确定；如果删去，就变成肯定了，不符合实际。24．把“日本”的冷清和“中国”的热闹作比较，突出中国文化在日本的深远影响(2分)；以日本没有自己的“”这一事实，与前文“中国”的悠久历史作比较，突出中国灿烂悠久的文化。(2分)25.示例：正如作者在文中所说的，中华民族拥有吸收外来优秀文化的宽广胸怀，过西方的圣诞节便是一种吸收外来优秀文化的表现，只要在此同时能够传承并弘扬我们自己的文化，这种现象便无需多虑。
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